新城游北山记
作者：【宋】晁补之
去新城[1]之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿[2]间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬[3]。松下草间有泉，沮洳[4]伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大螈[5]。其上有鸟，黑如鸲鹆[6]，赤冠长喙，俛而啄，磔然有声。
稍西，一峰高绝，有蹊介然[7]，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筿仰不见日。如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，（目+咢）而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于时九月，天高露清，山空月明。仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛，声切切不已。竹间梅棕森然，如鬼魅离立突鬓[8]之状，二三子又相顾魄动而不得寐。迟明，皆去。
既还家数日，犹恍惚若有遇。因追记之。后不复到，然往往想见其事也。
注释：
[1]新城：北宋为杭州属县，后曾改名新登，今并入浙江杭州富阳市。[2]石齿：像牙齿一样的碎石路。[3]虬（qiú求）：传说中的一种龙，这里用以形容盘曲的松树。[4]沮洳（jù rù具缛）：低湿的地带。此指泉水浸润土壤之状。[5]螈（yuán原）：蝾螈，形状像蜥蜴的两栖动物。[6]鸲鹆（qú yù渠欲）：八哥鸟。[7]有蹊介然：语出于《孟子·尽心下》：“山径之蹊，间介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。”原意是：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便变成一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。（引杨伯峻《孟子译注》）其中的“介然”用《荀子·修身》“善在身，介然必以自好也”的解释（介然，坚固貌）。本文作者虽仍用《孟子》字面，但已脱离原意，作界线分明解。《说文》：“介，画也。”又：“画，介也。象田四介（界）。”[8]离立突鬓：离，相并、成排，离立，并立。突鬓，鬓毛（头发）树立之状。
赏析：
山水游记，是我国古代散文天地中别具情趣的一角。读者的实际游踪往往是很有限的，但凭着阅读此类山水游记，人们的想象力却得以神游于无法亲往的名胜佳地，获取无穷的审美享受。这或许就是人们为什么特别爱读山水游记的缘故吧。
应该感谢本篇的作者晁补之，是他用传神的文笔，为我们勾画了新城北山那清幽迷人的胜景，为身处嚣闹尘世的广大读者提供了一个可供暂时休憩精神和净化灵魂的绝佳的艺术境界。现在就让我们随着他那四节文字来一番“游山”吧：
头一节写初入山的见闻，使人一进山就感受其极清、极幽、极静的特殊气氛。首三句“去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽”，便点明题目，拈出了此山的特色：幽深。同时，两个“渐”字，又巧妙地交代了游山的动作性。随着进山的愈深，各种自然景观联翩沓至，令人目不暇接：有草有木，有泉有石，还有飞禽走兽。然而作者在描绘其所闻所见时，看似信手而写，实是经过筛选而紧扣一个中心的，这就是：以松树为其主背景而突出其幽静的气氛。我们首先看到的便是齿牙交叉的石路旁，长满了郁郁葱葱的大松，它们“曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬”，形态各异而招人爱赏则一。接着又在松荫底下发现了悄悄流淌的清泉，它们蜿蜒曲折，时伏时现；当其泻入古井时，竟然发出了“锵然而鸣”的音乐一般的美妙声响。读着这样的描写，我们立刻会联想到王维的诗句：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）。尽管具体的时地并不相同，但那由松韵和泉声所交互组成的幽静诗意，却是二者所共同具有的。再下来，我们又在松林里窥见了盘缠其间的古藤，它们形如大螈，蜿蜒盘绕，这又是一幅何等神秘幽静的景象！写到这儿，气氛似乎有些静得可怕，因此作者便借松间几声“磔然有声”的鸟叫来打破这万籁俱寂的阒静；殊不知“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，八哥鸟的啄食之声恰又从反面格外烘衬了这里的寂静。行文之妙，令人赞叹。
第二节写继续登山的闻见，愈加渲染出此山的幽深僻静。作者本是骑马游山，但行至西山，遇一小径，只能步行，于是只得系马于石嘴，相互扶携而登山。由此便从侧面写出了山势之峥嵘难攀，暗示出此间的人迹罕至和十分幽静。但是就在旅伴们于仰面不见天日的竹径里穿行四五里后，忽从半空中传来了鸡鸣之声，这就告诉人们，不远处定有人居。果然，峰回路转，前面就出现了一位蹑履相迎的老僧。这里，作者是在巧作曲笔，表面似写山中有人，实际却仍在渲染此山的宁静气氛。这是因为，鸡声带给人的联想通常是养鸡的农妇和熙熙攘攘的农家生活；谁知这里的鸡却是青灯古庙中陪伴僧人、为之催晓的报时鸡，这就益知此地的地僻人稀了。接下来所写的老僧那种“（目+咢）而顾，如麋鹿不可接”的情状，便更加强了上述印象——这位僧人对于远客非但不热情通问，反倒像桃花源中的土着居民那样乍见生人，“乃大惊”；而与之交谈，则又“不知有汉，无论魏晋”地一问三不知。僧人待客的这种冷漠与惊愕神情，已从一个方面反映了此山的绝少人来；而另一方面，游人所见的“蜗鼠缭绕”的奇特建筑，以及他们憩堂殿时所聆听的山风吹拂檐铃之声，也同样使人感到此庙之古与此山之静。这两方面的感受叠加，于是便使游人“相顾而惊”，竟产生了未知此身是否尚在人境的误觉。这一节的文字，先从实见实闻写来，最后归结到心理感受上来，其目的仍是为要突出北山的僻静幽深；而事实上，作者的这种艺术企图确已成功达到——呈现在读者眼前的种种景象（无论是山路的崎岖，竹林的蔽日，老僧的木讷，古庙的奇怪，铃声的清脆，等等），无不向人们启示：新城郊外的这座北山，除开那不知始建于何时的古刹和不知来自于何地的老僧以外，简直尚未经过人化，简直还是一座未被发现的处女山！而在写毕其“不知身之在何境也”的感受之后，作者忽又作一拗笔：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告结束，另一方面又引出下文的夜宿。笔调简洁峻峭，颇具柳宗元风味。
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