赏析：
梁代昭明太子萧统编撰的《文选》，是一部选录自周至齐优秀文学作品，规模宏大的诗文总集。唐初以来，适应封建大一统文化的建设和文学的发展，《文选》日益成为士人家弦户诵之书。高宗显庆年间，以学问淹博古今着称的李善，第一个为《文选》撰写详赡的注释。本篇是显庆三年（658）九月呈献《文选注》给高宗时的上表。文章采用典型的四六骈体，写得典雅华丽，简括郑重，气魄宏大，是一篇精心结撰之作。
文章开头，从天文之有日月繁星的照临，地文之有山岳河川的分布，讲到圣人效法天地创造了人文，使它成为教化的原则，由来已久。这一段似离本题甚远，却是从文学的起源这个根本问题上强调了“文”的重要地位与作用，从而将《文选》这部精选从周至齐诗文的总集的不朽价值也暗透出来了。这个开头，气脉宏远，气氛隆重，与给皇帝上表相称。
接下来一段，用简括的笔法叙述了从古到今的文章流变。先指出远在伏羲结绳而治以前，就已飞扬着葛天氏的浩歌；女娲作笙簧之音以后，更响起《卿云歌》一类含义深奥的歌辞。尽管三皇五帝的政教各异，三代的文化不同，但总趋势是音乐歌舞越来越盛。这里说的是上古时代文学与音乐舞蹈融为一体时的情况。接着，用六句话概括叙述了从屈、宋的楚辞，贾、马的汉赋，到建安时代慷慨激烈的抒怀之作和正始时期虚无幽玄的哲理诗，再到西晋陆机等人的“雅咏”和东晋煽起的玄言诗风这一长期发展变化的过程。这里所提到的，虽然只是这一过程中的几个点，但由于它本身的典型性，却可由这些点联成一条梁以前文学发展的大体线索。作者用“御兰芬”“综鞶帨”“气质”“虚玄”等来揭示上述各时期文学的特色，也比较切当。但对“江左”的宋、齐近代文学，《文选》虽多所选录，表文中却未正面涉及，只用“煽风流于江左”一语带过。
第三段方入本题，叙述昭明《文选》的编撰过程、目的与价值。指出萧统以继承帝业的身份，招引贤才，讨论文章，鼓励着述，博采前贤的诗文着作，精选其中的珍品，撰成《文选》，使后进英才以之为学习的标准。这里标举萧统重视文学，言外自含希望当代统治者效法之意；而“后进英髦，咸资准的”之客观需要，又正透出为《文选》作注的必要。
接下来一段，是对高宗的颂美之词。先极赞其高居尊位，效法上天，使人文闪耀光辉，使三代的文化传统得以发扬，遥应篇首“协人灵以取则，基化成而自远”。继又将当朝的政治文化比作高山大海，谦称自己不敢再有点滴的增加。颂美与自谦，固然是上表的例行文章，但从文势说，此处稍作顿挫，正是以退为进，引出下文作注、献书之事。
末段叙作注的过程和献呈皇帝览阅的要求。其中虽颇多谦抑之词，但用意实在强调自己对《文选》钻研赏玩时间之长久（“握玩斯文，载移凉燠”），注解此书之辛劳（“勉十舍之劳，寄三馀之暇”），以及对《文选注》的自珍。
这种呈献着述给皇帝的表章，既要颂美皇帝，又要庄重得体；既要说明着述的有关背景，又不能流于繁琐；既要反映着述的重要价值和成书的辛劳，又不能露才扬己。作者比较好地克服了这些困难与矛盾。近人高步瀛称此文“闳括瑰丽”（《唐宋文举要》），洵为的评。
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