作者：【先秦】佚名
屯[1]，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
注释：
[1]屯（zhūn）：卦名，《说文》：“《易》曰：‘屯，刚柔始交而难生’。陟伦切。”《屯》卦由震下坎上两经卦组成。《说文》曰：“屯，难也。象艹木之初生。屯然而难。”“屯”字像草木初生的样子，幼芽艰难地破土而出。物初生而多艰难，“屯”引申为“难”。就卦序说，《屯》卦紧接《乾》《坤》两卦之后，是阴阳刚柔开始交合所派生的第一个卦。
原边注：
《周易》把某一特定的阶段称之为“时”。“时义”也就是卦义，是一卦的主旨。每卦都有一个主旨，每卦都代表一个特定的“时”。这种“时”是由客观外在的阴阳势力自然形成的结构，对六爻来说，是一种客观外在而偶然遭逢的时运，一种不可超越而必须生活于其中的具体处境，也是对六爻起支配作用的总体形势。在这种形势下，顺时而动，必获吉利；逆时而动，将导致灾难。因此，研究《周易》哲学，应该把一卦之“时”看作一个时态模型，根据对时态模型的理性分析来预测事物的发展前途，并且作出合理的决策，选择正确的行动，发挥主观能动性促使总体形势朝着有利的方向转化。
点评：
在《周易》的六十四卦的系统中，《乾》为纯阳之卦，《坤》为纯阴之卦，其他六十二卦都是由阴阳两爻不同的排列组合所形成的不同结构，代表阴阳两大势力流转变化过程所达到的某一个特定的阶段。由于阴阳两大势力在每一个特定的阶段有不同的排列组合，有时统一的一面占了上风，刚柔相济，阴阳协调，呈现为一种和谐的状态；有时却是斗争的一面占了上风，或者配置不当，阳刚过头，阴柔太盛，使得和谐的状态受到破坏而转化为冲突和危机。因此，虽然天人整体是一个和谐的全过程，但是就某一特定的阶段而言，却是或顺或逆，或吉或凶，具体情况十分复杂。
《屯》卦的卦义是屯难，总体特征是艰难险阻，很不安宁，代表事物发展处于屯难之时，屯难之世。其所以如此，是因为震的卦象为雷，坎的卦象为云，有云有雷而未成泽，震的卦德为动，坎的卦德为险，在危险的环境中行动，这两卦的组合象征着刚柔始交，孕育物之初生，正在经历产前的阵痛。虽然如此，其发展前途却是大为亨通的。就自然界的现象来说，表现为“雷雨之动满盈，天造草昧”，天地之气开始交合，雷雨之动充满宇宙，万物萌生，冥昧混沌，整个世界呈现一片紊乱的无序状态。就人类社会的现象来说，则是表现为“宜建侯而不宁”，阴阳两大势力开始交合，尚未形成有组织的群体，阴正在追求阳的倡导，阳正在追求阴的亲附，处于社会组织自然生成的初始阶段，也是同样紊乱无序，此时应该建立诸侯邦国，创立制度，稳定秩序，使社会得到安宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶[1]。
注释：
[1]经纶：本义是指治理乱丝，理出头绪，编丝成绳，使之由紊乱无序的状态变为井井有条的有序状态。因而经纶引申为经营、筹划、治理。
点评：
《屯》卦是云雷之象，乌云密布，雷声滚滚，阴阳之气郁结不通，紊乱无序。由于阴与阳的关系分中有合，合中有分，所以秩序与和谐有机地内在统一于阴与阳的关系之中。君子观此卦象，推天道以明人事，在从事社会人事活动中，发扬刚健有为的精神，不畏艰难险阻，要像治理乱丝一样，使之协调并济，相辅相成，由无序变为有序。
初九，磐桓[1]，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
注释：
[1]磐桓：即盘桓，指徘徊不前。
原边注：
杨万里《诚斋易传》：“姑盘桓不进以待时而已。然岂真不为哉，居正有待，而其志未尝不欲行其正也。”
点评：
初九为阳爻，在此屯难之世的开始，安静守正，磐桓不进，而且以尊贵的身份甘居于众阴之下，具有谦和的品德，应民所求，合其所望，从而赢得了众阴的亲附，为组织群体、建立秩序做出了重要贡献。所以《小象》赞扬说：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”初九本为阳爻，又是《震》卦的初爻，震为动，就其本性来说，应该是勇猛精进，动而不已，但在屯难之世却是表现为磐桓不进，柔和谦下，显然是对自己的本性进行了一番抑制。其所以如此，主要是顾全大局，自觉地使自己的行为服从目标的整体需要。处于初九的爻位，组织目标的要求是十分明确的，就是“利居贞，利建侯”。为了实现这个目标，初九就必须抑制自己的本性，做到安静守正，刚而能柔，以谦和的品德来争取民众的亲附，建立秩序。
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