李然考察了张角的势力，发现很粗放，很朴实。张角带领的这八百万人，名义上人人都是他的信徒，信奉他宣扬的太平道，可大多数人只是为了求生，实际上真正虔诚的反倒是其中一批之前条件比较好的，家里有存粮的地主，他们求的不是生存，而是长生。求长生，成仙，跟生存完全是两种精神状态，前者才有精神上的力量。他们当初接受了张角的教义，将存粮全都交给张角，开始跟着张角跋涉救人。如今很多人过得肯定不如以前，但精神比以前更加富足，至少他们这么觉得。
李然对张角的势力不报希望，他自己亲眼看过，也通过诸葛亮了解了一下张角的情况。
发现被张角聚拢在沿河庄园的流民，等到稍微稳定一些，很多都会去往诸葛亮治下做顺民。
张角宣扬的太平道，本质上不是邪道，追求的是天下太平这样的人类理想，崇尚小国寡民的道家思想，无为而无不为，换句话说，就是什么都不管，爱咋咋地。
那些真正相信太平道的信徒还好，能够忍受低欲望的现状，执迷于修行成仙；稍微对生活有所追求的百姓，就会选择离开。所以张角之下，民众流动性一直很大。
张角啥都不管，最初会治病救人，接济粮食给流民，等她们安顿下来之后，就任由他们自生自灭。倒不是张角没有政治抱负，只是他也不会。他本质上就是一个道士，让他组织老百姓生产自救，他不会，让他建立合理的政治制度，他不屑。他崇尚自然之道，认为顺天应人是一种最高的境界。
可境界这种东西，没法落地。所以他治下完全没有诸葛亮哪里的那些约束人的‘恶政’，结果人与人之间的交往只能用最原始的手段，比如拳头。
这样的思想之下，以张角为代表的上层，执迷于修行；下层则为生计奔波。渠帅坐镇一方，权力极大，三十六方渠帅相当于三十六个土皇帝。
老百姓辛苦打鱼、割草，收获之后，远方的商人会沿河过来收购，用粮食等物换河鲜运走。很少有商人定居，因为很容易被渠帅抢走财物。
这还是在张角活着的情况下，一旦他一死，手下的渠帅们必然各自为政，互相攻伐都是迟早的事情。
张角势力跟周边的关系还很不睦，跟西边强大的大汉政权多有摩擦，要不是诸葛亮克制，关张两人早就带人扫荡犁庭了。在张角东方，也出现了一些强大势力，越靠近海洋，超能潮汐之下，越容易存活。因此最初中央平原地带的老百姓要么往东方逃难，要么往南方逃难，投奔大海和山林。
因此东方一些豪族聚集起了大量人力，组织他们下海劳作，艰苦维持生计。相比诸葛亮，这些人对张角势力就没有什么好感了，打击起来毫不留情。
幸好张角组织的队伍，至少战斗力还行。三十六方渠帅，都不是普通人，而是超能潮汐中觉醒的强者，还从张角这里学到了一些法术，相当能打。不过一直发展下去的话，被吞并是迟早的事情。
鉴于此，李然见到张角后向他提出了一个建议。
“太平天国？”
张角眼前一亮，他传播的太平道是理想主义，太平天国也是理想主义。相比来说，太平道毕竟是正统道藏，理想主义的成分更高一些，不像太平天国，也许一开始就是设计出来忽悠人的。
李然向张角灌输的均田免粮等思想，很符合太平道小国寡民的理想，于是张角动心了。
“没错，应该在人间建立一个天国！”
张角似有所悟，他不可能不苦恼面对的局面，只是他没有办法。他是道士，只会治病救人，突然觉得，李然开出的药方，就是一剂良药。
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