许多疾病都是由经络的不通造成的，例如脑血栓、心梗、胆结石、肿瘤、便秘等等，其实所有的疾病都和经络不通都有着一定联系，经络一旦畅通无阻，病邪根本滞留不下来。
静坐是打通经络的最好方法，完全靠精神内守使气机自然而然地融会贯通，一股冲和之气运行经络之间，化解郁积之处。这样地去通经络将是长久有效的，比借助推拿、针灸等外界方法要好上不少，但需要长久坚持。
学静坐最易发生两种现象，第一种，初坐时心中浮散，支持不定；第二种，静坐稍久，妄念较少时，心中昏昏沉沉，容易打磕睡，注意脐间的办法，不但可以对治散乱浮动，而且根据生理上的定则，我们心念专注在什么地方，血液也必集中在什么地方，系心脐间或脐下，能使血液下降，有治病健身的作用。至于治昏沉的办法，最好注意鼻端，使心念向上，精神振作，而且有助于调息。一般说来，在晚上静坐时，由于日间劳倦，容易有昏沉现象，若早晨静坐，便不会发生，所以，具体时间还是看自己安排。
人身有生理的和心理的两方面，我们从事修养，固然对身心两方面，都不可偏废，而心理更容易能影响生理，譬如：内心有所惭愧，顿觉面红耳赤，不敢看向他人；内心有所忧煎，脸色发白，容貌憔悴，这是心理影响到人的形体；愉快时心情舒畅，五官的见闻等感觉优美，看到一种东西都会镀上一层优美，而悲哀时，便完全相反，这是心理影响于五官；兴奋时食欲便能增进，想吃很多东西，而郁闷时便减少，什么也不想吃，这是心理影响于肠胃；忿怒、嫉妒等不正常的感情起时，能使血液及各部组织中，发生毒素，这是心理影响于血液，可见心理的力量足以支配肉体。
静坐在生理方面可以使血液运行优良，就是在心理方面也能使全身精神归于统一集中，从而促使心理现象的健康发展。抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，却病延年。
呼吸与我们生活机能，关系很大，一般人都知饮食可以维持生命，不饮不食，势必饿死，其实呼吸比饮食更为重要。不过由于饮食非金钱不能获得，所以觉得可贵，根据自己的财力做出饮食的规划，而呼吸是摄收大气中的氧气，有着“取之无尽，用之不竭”的说发，一呼一吸，所以不觉得可贵。但要知我们断食，虽七日尚不至于死，假使一旦闭塞口鼻，不使呼吸，不久便死，这样也可见呼吸的重于饮食了。我们学习静坐，调和气息，是静坐的一项重要功夫，而要调和气息，需先将呼吸的方法研究一下，是非常必要的一项内容。
呼吸与肺叶有密切关系，但它的伸缩，常须依靠下腹和横膈膜的运动，方能合乎自然大法，使血液循环流畅。我们不但在静坐时，须用此法，实际上，不论行、住、坐、卧，应该随时使用。
静坐时，必须逐步做到无思无虑，假使注意呼吸，心便不能宁静，而且在静坐时，决不宜行深呼吸，因此呼吸的练习，宜在静坐的前后。
调和气息，是学习静坐的一项重要功夫，因为息不调和，心便不能安定。而所谓息，可分为四种相状，第一种是风相，凡气出入有声的叫做风相，属于不调和相的一种；第二种是喘相，出入虽然无声，但结滞而不通利的叫做喘相，属于不调和相的第二种；第三种是气相，出入虽无声，也不结滞，但不能静细的叫做气相，属于不调和相第三种；第四种是息相，出入无声音，不结滞，也不粗浮，虽在极静的时候，也不觉鼻息出入，气息若存若亡的，叫做息相，息相方是属于可调和的相。
清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。
世上之人，多以宝玉、水精、金刚、菩提、木槵为数珠矣，吾则以出入息为念珠焉。称佛名号，随之于息，有大恃怙，安惧于息不还属后世者哉！余行住坐卧，常用此珠，纵令昏寐，含佛而寝，觉即续之。
林清芊的情绪得以恢复平静，在静坐中醒来，做了一些伸展运动，泡一杯清香甘甜、入口润滑的茶，看着外面星光满天的星空，忽然想练练书法，书法是她最近几年开始接触、练习的，也是她修身养性的一种方式，虽然字写得不怎么样，但好在还是有几个字比较有形。
林清芊伴着灯光、伴着月光，偶尔喝着茶，一笔一划，临摹着字帖，笔画有力、顺滑，一丝不苟，又默写一些诗词元曲，脸上充满着认真、平和、安定的表情，时间一点一点的过去，最后，提笔，收笔。
关于如何在书法中表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，它笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！