玉京城玉虚宫，元始天尊端坐云台，其下道场，紫霞环绕，瑞蔼纷飞，琼楼玉宇，金阙无边。天尊“目运祥光天地移。顶上庆云三万丈，遍身霞绕彩云飞”，此刻天尊与天地一体，玉京金阙，就是上天第一福地。
天尊说法，按理来说天尊亲自现身说法，在整个天界都是头等大事，不过今日时节不同往昔，大有门庭冷落之感。但是，随侍仙家，仍然不少，即便天庭那边没有人参加，各路散仙也没有光临，但是，天尊心腹，玉京城所属各部，长生大帝南极仙翁太乙救苦天尊甚至三星镇元子等仍然前来，再加上玉京城随侍仙人，黄巾力士，仙童仙女以及玉京城城内坐听天音的兵将，怎么也有数十万人。只不过是自己人凑热闹，让天尊法坛不至于太过冷清而已。
最显眼的坐在天尊下首第一位和第二位的居然是龙择天金玉天二人，端坐蒲团，龙择天身后是九龙虚影，盘旋蜿蜒，金玉天则是九只麒麟，昂头看向庆云三万丈之处，居然没有一点拘谨。
天尊开金口，天音缭绕，每一个字符都能准确的进入每个人的耳朵。“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。”
“太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。”
“太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年”
“混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。”
“九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，总而名之是一也。九宫殁后，而有元皇。”
“元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。”
龙择天听的很认真，以至于入迷，广袤的神海开始演练创世过程，从虚无开始，自己设身处地于虚无之中，体会那种“视之不见，听之不闻，若言有，不见其形”的玄妙，然后开始在虚无中诞生状若鸡卵的玄虚状态，是为开辟洪元世界。
洪元之时仍是一片浑浊，不过开始清浊逐渐分离，而至混元时代。
混元，龙择天神识微微顿了顿，混元老祖，呵呵！混元之后为太初。从太初开始，老君也就是三清道祖开始演化周天，口吐“开天经”，是为开天辟地。
龙择天身后，九龙消失，但是，从虚无开始到洪元混元太初太始太素混沌九宫元皇一路演化，居然跟上了元始天尊说法的节奏，一直说到“天皇之时”，元始天尊看向龙择天，停止了说法，龙择天则自顾继续演化，一直持续到“伏羲推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》...”龙择天这才收起身后虚影，对元始天尊拱手行礼，道：“天尊，天地已分，阴阳已判，其后便是人皇治世时代，人类从虚无而生，走向另一条路，得圣火，生五谷，自造人，续后代，开萌智，和天道。人类一代代延续，期间有所杀伐征战，但是总体上，人类一直滚滚向前，人类生于天地间，视天为父，地为母，不过就像孩子总要剪断脐带，脱离母身，总要自由自主，但是父母却不允许孩子剪断脐带，时刻捆绑，并将孩子视为自己的私有物品，可以随时取夺，天尊，天道生子，难道就是为了自己吗？”
元始天尊道：“吾创天地，当然希望苍生归真，信仰者众，创世之后不是撒手不管，而是引道入流，民信正道，民行正举。五仙神灵，各以神通，或德化或道化，或威化，使民归道，不行恶事。举个例子：一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷...是时天人，遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤，倾土归仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不嫉，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。这便是道化德化威化之能，尊道者，天佑之！人间界即在天道之内，自有天道护持，何来倾覆一说？但若是脱离天道，道统偏离，则天弃之，人间苦难连绵不绝，早晚会化为飞灰，随天道而获得天佑，弃天道而天道弃之，二者汝该如何选择？”
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