七星法剑是道士斩杀恶灵的辟邪法器，勉强可以归入法宝的范畴。香案上那柄七星法剑传承自白云真人，剑长约六十厘米，由千年桃芯木制成，剑身的两面上各镶有七枚诛邪宝石，呈北斗七星图案布置。至于普通的桃木剑多用来驱魔，剑身上画有驱魔符咒，威力亦是十分强大。
那两枚法印材质各不相同，其一为一枚青铜印，称作三宝印玺。印面上篆刻着道经师三个金文，代表着“三清”的传承。“三清”是道教至高尊神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。另一枚法印为一枚枣木印，材质为极其珍稀的雷击枣木。印面上篆刻有小篆“青云”二字，是李晴天的私人印玺。他写文书向天地禀告或请求某事之时，需要把自己名号印在文书上，表明他是白云观的道士青云。
道士所写的文书即为表文或升表，又称升疏，俗称打表。所谓的写文书也无外乎是报告书或申请书这两大类，通常由五个部分组成。如果用公文写作来作比喻，那么首先就要写公文标题，明确文种是报告、请示、通知、通报、通告，还是函、意见，甚至是命令、决定等，套用相对应的文头纸。道士们会根据实际需要，有时书写五行文书，有时书写太极阴阳文书，有时书写八卦文书等等。送地府的文书要用蓝纸、黑纸、白纸，送天庭的文书要用黄纸，送某位仙家的文书要用红纸或绿纸，这些都要视具体情况而定。
其次是要明确公文的主送单位，这对于公文写作来说并不困难，根据各机关单位的职能职责很容易就能确定。但是，对道士来说却是一大难题。难点就在于不明白所要祈告的具体是哪位仙神佛等或什么机构。毕竟满天神佛、天庭地府、西方极乐世界的服务意识并没有那么强，也没有建立官方网站，公示职能职责和能够提供的服务事项，方便道士们阅知和查询。当然，一些简单的事情并不难。比如超度法事必然要报告地府，诸位阎君、城隍土地等、西方三圣、地藏菩萨等都是众所周知的神佛，大不了全都叨扰一遍。如果想到外地行道，需要向目的地的山神土地城隍发函报备。如果想做法处理婚姻之事，需要求助月老，就需要给月老打请示。如果想要学业有成，就应给文昌帝君或文殊菩萨打请示。
再次是要写清当事人的具体信息，包括名字、籍贯、住址以及生辰八字等。有时，甚至还要写清父母的信息。如果当事人已经婚配，也要写清配偶的详细信息。一旦请示或报告事项获得了批准，总要有个具体的受益人不是？多写一些信息也方便所祈求的神佛查找。
第四部分是公文的正文，一定要写清所遇何事，欲求何果。这样，所求神佛才能作出决断是否要提供帮助。正文另一个不可忽视的部分便是发愿。要知道，诸天神佛并不是无偿提供服务的，所以也要写清如若得偿所愿，如何报答神佛。根据自己的实际情况适当发愿即可，可以选择供俸实物，也可以选择许诺言行。比如奉上元宝、寿金，彩金等供品，数量多少。也可以许诺此后余生不说脏话，甚至是不再说话的，比如佛教高僧修行的闭口禅。
最后一部分就是公文的落款及成文时间。如若是李晴天发文，落款处自然要写上他的名字，再盖上手印以及签押私人印玺，这样才会起到最佳效果。
前面扯得有些远，再接着说回香案上的帝钟。此帝钟可不是号称仙路尽头谁为峰，一见无始道成空的人族无始大帝的无始钟。这道家的帝钟也称三清法令，由黄铜铸造，形如吊钟，但却有柄，特点在柄端，被称为剑，呈“山”字形，那三根并列且突出的尖刺象征三清道祖。道士手握帝钟轻轻摇动，便会发出叮呤叮呤的清脆钟声，是斋醮科仪必不可少的重要法器。
李晴天在法坛前闭目而立，仙桃、小桃、张悦、张倩均是闭目调息，凤凰巢内安静的简直是落针可闻。
当沙漏中最后一粒细沙落下的刹那，李晴天蓦然睁开双目，眸中神光灿然。
“诸位，吉时已到，请各自归位！”李晴天沉声喝道。
“是！”张悦和张倩齐齐应了一声。她们运起体内的灵力，眸中的分控阵符顿时开始不断闪烁。然后她们同时一跃，她们的身体竟然穿过了半透明的石壁，消失在了凤凰巢内。
“师兄，我和小桃该做什么？”仙桃拉着小桃问道。
“仙桃，将我父母的遗体，还有你们的母女遗骨都取出来吧，并排摆放在法坛前方。”李晴天沉声说道。
仙桃的大袖一甩，地上赫然出现了四具棺材。其中的两具棺材让李晴天非常熟悉，它们里面盛着的正是李文和窦氏的遗体。另外两具棺材乃是由整块的黑玉雕琢而成，棺盖与棺体结合得极为严密，外表看不到一丝缝隙。对于这种黑玉李晴天也不陌生，黑玉棺内肯定是仙桃和小桃的骸骨。
望着二老的棺材，李晴天的目中瞬间泛起泪花。这两位老人虽然没有生他养他，却给予了他最无私的父爱和母爱。无论是李文的严厉，还是窦氏的慈爱，都让他甘之如饴，却又受之有愧。因为他的灵魂来自现代社会，而这两位可怜老人的亲生儿子早已死去。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！