朱喜明对自己现在心中所想到的这些四百年后的福利保障体系内容，在这一时代成功建立起来充满了信心。
对两广特区能够成为世界上第一个实现百姓福利保障体系的地区而有些小激动。
“三哥，大明在建国初期的洪武年间，就制定过很多如你现在所讲述的这些百姓保障法令。
如奖励垦荒令，户籍惠民令，养老令，育婴令，赈灾令，反腐令等等，太祖还专门为百姓们印制过《御制大诰》监督百官。
可不管是当初的洪武年间，还是后来的历代皇帝都没有能真正实现这一切。
直到今日这些法令还只是存在于案牍之上，但百姓们并没有从中获得到太祖皇帝保障民生的这些福利，而是贪官污吏横行民间百姓生活依然苦楚。”
卞玉京和柳如是当初对他这些文稿的内容曾经私下进行过讨论，结果两个人都并不看好朱喜明建立百姓福利保障体系的未来。
“三妹，你们真是有心了，能够举一反三辩证的看待这些问题很是难得。”
朱喜明听卞玉京讲完后就很是开心的拉过她的小手，脸上充满爱意的夸奖了起来。
“这是因为太祖皇帝让权力去管理资本为百姓们提供福利保障，这样做本身就是错误的。
他的本质就是一种特权阶层对百姓们的施舍，是一种权力上的作秀。
当他那位强权帝王去世后，他的子孙如果不能完全掌控权力时，权力就会肆无忌惮的与资本同流合污。
甚至连律法都会成为他们贪污腐败的工具，他们怎么还会出钱去帮助他们压榨的普通老百姓呢？
所以我先是在特区上层建设过程中，一直在宣传我的三本主义并与他们达成共识。
通过报纸向两广特区百姓宣传，并努力达成一种全民族内的共识。
现在我又到民间来将这些共识中的一小部分变成现实。
因为我的全民公共福利保障体系，将是官方倡导和民间管理共同出资筹建。
最终由各个不同需求的民间组织负责运营和进行监督，而官府无权参与到其中去指手画脚。
当民间组织运营过程中出现问题时，官府只能按照律法制定的内容进行处置，再由受到保障行业的百姓选举出新的民间组织负责运营。
官府的权力不得干涉这种选举，如果权力敢参与其中时，民间组织就可以联合受益百姓或其他民间组织共同抵制。
并通过特区律法对权力进行约束，让敢乱伸手瞎指挥的官吏们受到律法的惩处。
如果有朝一日特区律法被权力利用或绑架失去律法的公平公正时，那特区所有的民间组织就可以联合起来向特区司法部抗议。
当抗议无效时就可以通过一个选举机构推翻特区政府，再重新通过选举制度建立起一个全新的特区政府。
当然我们特区目前还没有我刚才所说的那个选举部门，但万事都要一步步来。”
“三哥，你说的是‘华夏代表议会’吧？
你的文稿中说这个部门将会是未来特区的最高权力部门，我一直搞不明白一群人怎么来行使最高权力？”
卞玉京对这个问题也和柳如是她们讨论过，但是都没有人知道这一切的运营模式是否真的能行的通。
“所有的权力赋予，所有的律法产生，所有的财货支出，所有的军事战争，所有的国家大事都会在这个部门内投票通过后才能生效。
这个部门谁都没有一言九鼎的绝对权力，而是松散的代表分权制度，只有相互之间妥协后的投票才能产生绝对的权利结果。
‘华夏代表议会’内的几百名代表他们都没有实质的官职，只是一群由底层百姓层层选举产生的临时代表。
他们想获得这个代表身份就要努力去讨好百姓来支持他们，并且当了代表后也会因为面临下一次选举而不敢为所欲为。
因为他们都的所谓代表都只是临时的职务，五年就要重新选举一次，而他们在任职期间的表现就决定了百姓们的选择。
所以说特区官府不作为或乱作为时，就可以推倒整个官僚体系再重新选举各部官员筹建。
此类极端事件的发生也会引发百姓们的重视，通过示威游行督促‘华夏代表议会’修改律法上的管理漏洞，重新公平公正的构建起律法体系。
并且会对于前期不作为或绑架律法的权力进行审判，只是这个过程将会很复杂，我目前没有实践经验也还说不太清楚。
还需要与特区内所有和我有共识的人一同努力去探索，在实践中不断地结合实际来完善。
但有两件事我在这几年中已经考虑清楚了，所以也是可以讲清楚的。
第一，皇权将没有任何执政权力和实际权力，只是一种民族团结和国家完整的象征。
在百姓不信任国家权力并要推翻他时，为防止民族内乱和国家动荡，皇权可以根据民意授权‘华夏代表议会’重建权力体系，却不能干涉权力选举重组的过程。
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