字字见血，一般人接不住光时亨的舌剑笔锋。最后，南迁之事在无休无止的争议中失去机会。一提南迁，骂声一片；一问战守，无人回答。
愤怒的朱由检终于说出那句名言，“朕非亡国之君，诸臣尽亡国之臣也”。
可笑的是，这位力劝朱由检“国君死社稷”的光时亨，在城破之时，率先投降李自成。
“给事中光时亨力阻南迁，致先帝身殒社稷，而身先从贼，为大逆之尤。”
第八是极其吝啬，不发内帑。朱由检确实很节俭，对自己节俭，对别人更节俭。平时不舍得用内帑去赈灾、发军饷、修水利，到大难临头时依然极其吝啬。
但吝啬的君主历史上很多，像萧纪、李适、萧宝卷等都是要钱不要命的“名君”，不但是朱由检的个人专利。
北京外城破那一天，在死亡的威胁下，朱由检顿悟了。他恨透了那帮满嘴道德的伪君子，同时也对多年受的理学教育全面否定。
那一刻，什么恻隐之心、什么仁义礼智、什么尊嫂孝母，朱由检全都不要了。后宫里，朱由检挥剑如雨，血流成河。朱由检，他终于疯了。人性最丑陋的那一面浮了出来。
说完朱由检执政的不足，再说他的忧点。第一是节俭。
节俭是一种美德，但不是君主素质的必选项。如果国家治理的好，天天吃龙虾，喝名酒，又何妨，差这三瓜两枣吗？只要不过于浪费即可。
只可惜朱由检自己节俭，大夏皇宫可一点也不节俭。每年，大夏皇宫开支高达400多万两。
第二是勤奋。这可能是朱由检唯一的加分项。但他努力的方向根本不对。好比，本来目标是向西取经，结果面朝大海，一路向东。南辕北辙，淹死在海里是必然的。
奔跑之前，首先看看脚下的路，走的对不对。没事在泥泞里瞎几把打滚，累己也累人。
第三是气节。朱由检自杀这事，后来被理学家捧得太高了。站在国家利益层面想一想，朱由检投降李自成好，还是拒降自杀好。
投降李自成，承认大顺政权合法化，南明的军阀也就降了。国家基本上属于一个统一的整体，除了四川的张献忠。
拒降自杀后，南明群龙无首，各自立帝，个个争那从龙之功，国家属于分裂状况，如何齐心御外敌。诸君请细品！
朱由检自杀，有利他个人私德，可对国家统一可是弊大于利。
说完朱由检，再说朱家王朝倾倒的原因。一般的结论是，“大夏之亡，始于万历，终于崇祯”。
这话不完全对。从大夏建国之初，各项制度就很有问题。
朱重八立国有功，治国无能。
他制定的宗室、俸禄、军户、海禁、户籍、废丞相、重农抑商、八股取士、发动文字狱、复辟殉葬制、贬孟子鼓吹理学、印的那些破宝钞等等。哪一项不是胡乱设计的。
朱重八是一个试图复古的逆潮流者。
关键是，朱重八还留下遗言，告诫子孙，“凡我子孙，钦承肤命，勿作聪明，乱我已成之法，一字不可改易”。
所以问题的核心只剩下最后一个，要不要改革？如果不改革，是不是应该回到三皇五帝的奴隶时代，还是重新过上山顶洞人的石器生活？
文明的核心在于后浪拍死前浪。
从万历起，由于土地兼并的加快，最底层的农民处于被过度剥削的状态。一旦金字塔的底层被掏空榨干，大厦焉能不倒。
国家机关除了公共服务、军事等职能，还有一个重要职责是调和阶级矛盾。如何去调和，主要是通过二次分配，比如赈济贫民，将大地主过多的土地收回国有，重新分配。
然而朱由检在调和矛盾方面，一事不做，反而征三饷，极力维护宗室、地主、富商利益。
穷则变，变则通，通则达。既然朱由检遵训祖训，拒绝改革，那自然有人帮他改。
起义也是一种改革，同时也是最坏的改革。特别是张献忠是真狠啊，一路血洗朱家宗室，驱逐地主。这种改革很无奈，也过于血腥，严重破坏经济。
朱由检实亡于泥古守旧。不审势则宽严皆误，后来治世应深思。
政治说白了就是让支持你的人越来越多，反对你的人越来越少。显然，朱由检和政治可是一毛钱关系都没有，两者是永不相交的平行线。
……
崇祯十一年三月十九日上午，正阳门缓缓打开。刘宗敏指挥大军进入京都内城。
中午时分，李自成也入城了。在承天门下，李自成一箭射去，那个挂着“奉天承运”的牌匾掉了下来。
太监栗宗周、王之俊慌忙将朱由检的三个儿子，交给李自成。兄弟三人身穿平民旧衣，帽子上贴着“顺民”两个字。李自成并不为难他们，好言安抚，劝他们不必害怕。
“今日即同子，不失富贵”。后来，李自成没有食言，封太子朱慈烺为宋王，封朱慈焕为安定公，朱慈照亦被封公爵。
进入后宫后，李自成看到一地尸体和重伤的袁妃，不禁叹息，令太监将袁妃扶回原宫，继续扶养。
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