朱熹把社会动荡混乱的一切原因归结于人的欲望太强，外族入侵是因为贪图财富，和腐败的军队无关；农民起义是因为贪图皇位，和沉重的赋税田租无关。
于是，朱熹提出阳胜阴的理论，认为君臣、父子、夫妇之间是统治与被统治的关系，强调君、父、夫的绝对统战权，且说明这就是“亘古亘今不可易”的“天理”。如果君臣、父子、夫妇之间出现了矛盾，那肯定是臣、子、妇一方被人欲蒙蔽，所以要“革尽人欲，复尽天理”。
朱熹构建的理论体系暗藏着两个虚假前提，一个是所有皇帝都是仁君，所有父亲和丈夫都是好父亲好丈夫；另一个是君主制是千万年磨灭不得的。
周秋裤有次不禁感慨地说道：“朱熹建立宋代理学体系本来无可厚非，但要命的是当这套思想体系成为唯一的科举考试标准和教科书后，就限制了科学、民主、创新、开放思想的发展，成为一个毒瘤。”
衡州信饶府大路乡，理学专家程二牛刚在学堂里给学童们讲了“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝”的大道理，觉得还不过瘾，决定下乡检查老百姓落实“三纲五常”的情况。
在一个姓丁的里长带路下，程二牛领着几个人到丁家村视察民情了。在路上，程二牛问丁里长：“你村里有没有谁的父亲刚去世的？”
丁里长并不知道这位理学专家心里想什么，老老实实地回答：“我侄子丁忧的父亲，也就是我哥哥，刚去世二年多。”
程二牛点点头，说道：“嗯，那就去你侄子家看看。”
丁里长一边带路，一边介绍本地的风俗人情。到了侄子家中，除两个玩耍的孩童，丁忧夫妻两人并不在家中。程二牛见状脸色一变，问道：“你哥哥的灵堂设在哪？”
丁里长连忙说道：“在后面，大人，我带您过去看看。”
到了灵堂前，程二牛一看无人守孝，就更加生气了，嘴里嘟囔着：“夫三年之丧，天下之通丧也。如此守孝，那还得了！”丁里长不知道这位京城来的大老爷为何如此生气，赶紧让人去喊自己侄子回来。
过了一会，在田里务农的丁忧两夫妻一脚水一脚泥，匆忙赶回到家中。看见丁忧，程二牛板着个方块脸，冷冷地问道：“丁忧，你可知罪？”
丁忧被问得一头雾水，唯唯诺诺地回答：“大人，小的犯了何罪？”
程二牛厉声说道：“你父亲刚去世二年多。依礼法，你该在家守孝三年。为何你不在灵堂前披麻戴孝，去了何处？”
丁忧一脸委屈地辩解：“为了安葬父亲，我已欠下许多债。大人，我刚才是出去务农，要不怎么养活一家四口和还债呢。”
但程二牛却不肯放过丁忧，继续追问：“我看房间里，你们夫妻俩人枕头挨在一起，便鞋也挨在一起。莫非守孝期间，你们俩人还同床睡。”
其实丁忧家中就一间卧室，何止夫妻同睡一床，加上两个小孩是四个人，不睡在一起难道要露宿野外吗。
丁忧虽不知夫妻同睡一床是什么罪名，但看程二牛脸色不善，气势汹汹，便撒了个小慌，说道：“没有，没有，小的在守孝期间都去叔叔家里睡。”
丁里长一脸茫然，不知侄子这话从何说起，但还是硬着头皮帮他圆谎，陪着笑脸说道：“对，他都来我家睡。他家小。”
程二牛脸色缓和了一些，觉得这个丁忧还没到不可救药的地步，但仍然大声斥喝：“对什么对，不对！守孝期间你该睡在灵堂前，这才符合天理。幸好你没有和妻子同床，否则就是天理难容。”
丁忧的妻子一听丈夫白天辛苦一天，晚上还要睡在灵堂前冰冷的地上，心疼丈夫，不禁“啊”一声叫出了声。
程二牛这才注意到她，一看这女人的双脚，不禁倒吸一口冷气，手指着丁忧妻子，哆嗦地问道：“为何，为何她没有裹脚？你们没听过《裹脚书》吗？”
原来，朱熹的徒子徒孙中有人曾向朝廷提议，妇女应服从三从四德，只须在家相夫教子，应从小将其两脚裹起来，以免外出，败了风俗。
奇怪的是这么荒谬的提议居然被朝廷接受了，还下了个《裹脚书》。这陋习这就相传下来。朱由检刚登基不久，也下了裹脚的诏书。但按照惯例，诏书里只是提倡裹脚，要是不裹脚也并没有惩罚的措施。
丁里长等人是知道《裹脚书》的，但分不清倡议书和朝廷法令的区别，心里被吓得不行。
程二牛气急败坏地说道：“朱子说过，饿死事小，失节事大。女子应当大门不出二门不迈。你妻子居然不裹脚，是想造反吗？我要禀报布政使大人，将你们捉拿归案。”
程二牛一番胡言乱语，却把丁里长等人吓得惶恐不安。丁里长心想，本村中妇女大多是不裹脚的，要是官府来查那还得了，突然灵机一动，从衣袖里掏出碎银几两，塞在程二牛手中。
程二牛一愣，马上条件反射般握紧拳头，生怕里面的银子掉了出来。程二牛感觉到别人附在银子上的体温并没有消失，而是转移到自己手上来，温度迅速扩散，连自己的身子也暖和起来。
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