所谓的士农工商等级制度，无非是统治者加强国家管理的一种手段罢了。
如果人人都去经商，那田地谁来耕？归根结底，封建社会还是以小农经济为主。
而且，商人逐利，不会考虑国家大势，为了赚钱，什么事情都有可能做得出来。统治者对他们极其不信任。
实际上，古代的农民们还不是生活贫苦？
遍身罗绮的从来都不是养蚕人，而是商人。
当然，在唐朝，商人的地位低是正确的，被人看不起也是正确的。
唐初对商人的压制，远不止“刑家之子，工贾殊类，不得应试。”那么简单。李白就是商人之子，所以他不能参加科举。
在帝王心中，商人是贱民，不能和君子共食，不得坐马车，不得穿绫罗绸缎等等。
但是，真就没有商人能在唐朝出人头地吗？
非也！
关键是看你走通了哪条门路。
武则天的父亲武士彟，便是并州的建材商人，资助了李渊谋反，最后做到工部尚书，进封应国公。
还有贞观时期，唐朝家财万贯的大商人裴明礼，“拜殿中侍御史、转兵部员外，中书舍人，累迁太常卿。”
由此可见，唐朝统治者对商人的态度是矛盾的。
一方面，贬低商人地位，另一方面，又出台了扶商政策。
例如财政补贴纺织业、漆器业、瓷器业等行业；税收优惠；修建运河等交通运输道路；推动与外国商人贸易等等。
也许有彦祖会说，你这不是跟前文（第16章）自相矛盾吗？
不是我自相矛盾，而是唐朝的统治者自相矛盾。
李渊嘴里说着“食禄之家不得与下人争利”，却与武士彟关系密切。
李世民嘴里说着“工商杂色之流，必不可与朝贤士大夫比肩而坐，同坐而食。”，却封裴明礼为朝廷重臣。
不过，宋真之所以没有选择行商这一条路，一是没有经商头脑，二是没有后台。
公孙家族也是发展了许多年，才有这样的规模。
所以公孙氏选择与士族联姻，取得后台。
士族为了经济利益，选择与公孙氏联姻。
当然，类似五姓七望顶级士族，是看不上公孙氏这种商贾世家的。
因为他们家族本身就富裕，而且有来自骨子里的傲气，不屑于商贾来往。
宋真如果一意孤行，想要经商，无疑是死路一条。
他又不是理科生，玻璃不会造，酿酒不会造，细盐不会造......
啥都不会，难道造舒肤佳？
对不起，唐朝其实早就有肥皂了，名叫澡豆。就是洗衣去污的猪胰子皂，甚至还能美容。
那回到唐朝，造什么能赚大钱呢？
卖厕纸！
只要你能改进造纸技术，将造纸成本大大降低，改变大唐人的生活方式，富甲一方指日可待。
至于想要卖黑丝的彦祖可以洗洗睡了，唐朝可能已经有了。
所以，宋真选择将知识转换成财富，把后现代的歌曲搬运过来，提出版权费的概念，寻找合作商。
目前看来，公孙家族是最适合的合作伙伴。
......
经过半个小时的休整，表演重新开始！
李员外等待许久，他早就在期待着这个节目了。
下一个歌舞节目名叫《丽人行》，主创:宋真。
十个女伎站在台下空地上，背对着观众们，她们的身姿宛如蒲柳，扭成了S曲线。
“来了！”
只见帷幕渐渐拉开，欢快轻松的笛声先发而至。
李员外眼睛一亮，没错，就是这个味！
属于宋真作品别具一格的音乐风格！
此曲名叫《双面燕洵》。
女伎随着笛声，看似慵懒的摆动着双手，步履缓缓地转过身来，每个人都带着迷人笑容。
笛声配着富有节奏感的鼓声以及打板声，观看女伎舞蹈，别有一番风味。
“这曲子好欢快啊，让我听了之后，感觉就像在春游一般。”
“呜呜呜，谁说不是呢？听闻这个节奏，让我想起了吕四娘。”
“吕四娘又怎么你了？”
“我想起了那天，我挑着粪，她牵着马，迎来日出送走晚霞。”
“等等，你就不怕把粪淋到人家身上？”
“没事，如果真的洒在她身上，那我刚好能帮她舔干净。”
“......”
旁边的人听到他的话，纷纷震惊的望了过来。
他们突然不知道用什么词语来形容这货了。
这个节目的舞蹈动作看起来一顿一顿的，刚柔并济的舞姿给观众十分新奇的观感。
看似停顿，但每次动作收尾与起步，实际上都是有力度的。
女伎们俯身，后腿抬起，与手形成一个圆形。
然后快速转过身，双臂伸展，娇媚的望着观众们，一双双丹凤眼，仿佛会说话。
女伎们身子后仰，手臂缓缓抬起，随后转身，行着小碎步，双掌放置脸前作含羞掩嘴，娇躯扭动几下，引来了大量绅士的欢呼。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！