对于冉家人来说，嫁汉嫁汉，不仅仅是穿衣吃饭。
在德国出生的秋叶，对伴侣的要求，还有灵魂上的契合。
这年头，上进的小伙子多，条件儿好的小伙儿也不少，长得俊的小伙儿，那就更多了。
何雨柱真正的核心竞争力，不是他那一手厨艺，而是他对人对事独到的见解，以及解决问题的能力。
作为穿越者，何雨柱有着更为广阔、全面的视角。
60年代的大学生，归国华侨，知识分子，说起来稀罕。
可真论起知识储备，还真跟21世纪，经历过信息革命洗礼，每天接收海量新闻的大学生比不了。
上短视频网站上随便瞅瞅，大到国际局势分析，小到生活小窍门的妙用，应有尽有。
短短几句话，就能改变冉秋叶的人生轨迹。
这样的人，可不仅仅只是个厨子。
用后世情感投资专家的话说，那是优质的潜力股啊！
别看人都三十多岁了，年龄不小了还没成家。
就何雨柱这眼界，一般女人，配得上他？
或者是，他看得上什么样儿的女人？
能被何雨柱看上，从侧面证明了，咱们家秋叶，也不差嘛。
“现在就剩下一个问题了，那介绍信，可能，不大好开。”
冉妈提出了自己担忧。
这个年头，结婚不是去民政局，而是去街道办。
新中国成立初期，最普遍的恋爱模式，是“先结婚后恋爱”。
如果不是“父母之命媒妁之言”，那就由领导来牵线搭桥。
但，何雨柱和冉秋叶，算得上是“自由恋爱”。
虽然冉秋叶是红星轧钢厂厂办小学的老师，可介绍人，还是三大爷。
三大爷无官无职，只是四合院儿里的大爷，到街道办去，不知道能不能说得上话。
“这您就不担心了。”
冉秋叶笑得非常阳光：“您当我给那阎老师的全国粮票，是白给的？”
“两斤全国粮票，够麻烦他为咱们跑腿了。”何雨柱想起电视剧里那剧情，随口接了句。
“嘿，你怎么知道是两斤？”
冉秋叶乐了。
电视剧里，三大爷家为了自行车的使用权，专门开了个小会。
堪称是全剧里的名场面。
何雨柱当然记得三大爷的台词。
他只是嘿嘿一笑：“猜的。”
“猜得真准。”
大家哄笑。
“那，先办酒，等元宵过了，介绍信开了再领证。过年，街道办那边儿不上班，也不急着这一天两天的。”
春节放假，一般是从年三十的下午开始放。
部分单位比较人性化，考虑到有同志过年回老家的问题，会提前一点儿。
“初七街道办就上班儿了，那天估计事儿也多，初八人估计少点儿，那时候领证最好。”
冉爸提议。
“不成不成，还得缓缓。”
冉妈道：“十一吧，我查了《万年历》，从初七到初十，不是诸事不宜，就是不宜结婚。”
她是教语文的，对玄学，还是有那么一丢丢的了解。
当年在德国的时候，她的导师就是一位着名的汉学家。
一个德国老头儿，在德国工业化最起步的那段时间，没埋头钻研物理、机械什么，反倒是对中国的传统文化习俗，尤其是天文、历法这些东西，尤其感兴趣。
也因为这点儿，战后美国收拢德国科学家的时候，压根儿没考虑过朱爱红的导师。
朱爱红女士回到国内，买的第一本儿书，不是“红宝书”，而是一本“万年历”。
虽然里头记载了很多婚丧嫁娶的忌讳，有封建迷信的成分在。
但，这毕竟是国内应用最为广泛的，阳历与阴历日期的年历。
后世市面儿上卖的“日历”“月历”“年历”，其内容，就是从万年历里摘抄出来的。
因为农民耕作，大多依照“农历”，各种传统节日，也是以农历为依据进行，故而，《万年历》这本书，以其生产生活中的实际价值，并未被列入“四旧”之中。
《万年历》其实是个很好的例子，侧面展示了我们在思想意识形态上，对待传统文化，并不是一味的批判。
正确态度，应该是:“取其精华,去其糟粕”,批判继承,古为今用。
对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬。 对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西,必须“移风易俗”,自觉地加以改造或剔除。
《万年历》的应用广泛，新华书店甚至都有卖的，而且为了迎合农村市场的需求，也没对里面“封建迷信”的部分做删减。
朱爱红因为被免去了教学职责，这几天在家里闲着没事儿，为了打发时间，也为了转移自己的注意力，看了好几天的万年历。
“嘿，都什么时代了，你怎么还这么迷信呢？”
冉爸有些不乐意。
这么好的女婿，拖这么长时间，万一被人截胡了咋办？
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