“这在某种意义上有些接近相邻途径的‘解密学者’，也就是说，扮演需要更多主动的解读，主动的发现和追寻，并且善于总结……”
这句话的最后一个字母落下后，道格拉斯神色一动，直观感受到了某种灵性层面的轻松感。
有过晋升经验的他知道这意味着“占星人”魔药与自身的初步契合，意味着扮演的主干已被抓住。
对于接下来的扮演，他也大致有了个思路，那就是普利兹港那个找自己占卜祖母笔记的少女，准确的说，是那本笔旧记——那是目前道格拉斯自身遭遇的最好的解读对象，而且两者称得上是有缘分——如果不是格里安的出现，也许今天他的魔药就能开始消化。
当然，他的面前还有一个更大、更有挑战性的目标，艾文.汤伯森。只是那家伙层次太高、身具污染、又是个无法理喻的疯子，不是道格拉斯现在能够对付的。
从上午的见闻来看，丰收教堂的实际大主教埃姆林.怀特都从南大陆赶了回来，那么贝克兰德的各大教会显然已经在策划一次针对艾文.汤伯森的行动。最好的结果是艾文.汤伯森当场被几大教会击毙，次之是那家伙遭受重创。后一种情况的话道格拉斯还会考虑下自己动手的可行性，但在那之前，他更希望艾文离自己越远越好。
他略微放松肩颈，刚想向后靠在马车座椅上，又赶在压住乌鸦尾巴前及时坐直了身体，继续摆弄着笔记本。
除了本序列的扮演外，今天他还顺便模拟了下“记录官”的扮演。
一开始，道格拉斯将“记录”这一行为粗略地划分成了“总体”和“细分”两个方向，前者追求对事物决定且唯一性的描述，后者则是对事物某个侧面的深入剖析。前面几页潦草的笔记就是他初次尝试的成果——尝试让别人能够通过自己总结提炼过的信息，推测出所描述的城市。
不过实际去做后，道格拉斯发现这个目标还是相当有难度。世界上有那么多所城市，它们事实上当然每个都是独一无二的，但是实际去用有限的词汇概括时就会发现，同一类型的城市，譬如普利兹港和恩马特港之间就存在着相当庞大的共性，如果不对两者都有着深入的了解，很难用概括的方式进行区分。
这或许意味着他的划分方向有些许偏颇，事实上更应该把这两个方向概括为“共性”与“个性”，它们辩证统一……死去的政治课还在追我……道格拉斯自顾自地翘了下嘴角，手上开始写一封简短的信函：
“我的朋友凡娜：
好消息，我晋升‘占星人’了；坏消息，我招惹到了一个半神层次的敌人。
或许你还记得，在弗萨克的耶托奈夫城，我和安德森对付过当地已经堕落的主教和一个遭受污染的‘魔鬼’，后者叫艾文.汤伯森，南大陆出身。
他刚刚把贝克兰德的丰收教堂和它所在街道完全摧毁。而且我有理由相信，他选择这座城市这座教堂的一个重要原因是——丰收教堂是我工作的地方。
艾文是个遭受污染的极其危险的半神，甚至有可能是某些邪神，譬如‘原始月亮’或‘欲望母树’的神眷者。而且，他表现出了一些常规‘魔鬼’似乎不应该具备的能力，我知道‘魔鬼’们因为崇拜的对象和自身种族不同，发展出的能力也会有所差别，但艾文自称‘联系之恶魔’，这似乎在历史上没有先例。据我所知他还展现出了部分‘大地’领域的力量。你听说过这种类型的‘魔鬼’吗？
我现在没办法对付他，但不妨碍我为此做些准备。
我想从密修会手中购买南大陆那些信仰‘原始月亮’、‘欲望母树’的邪教徒们近期的行动，以及特尔里或因蒂斯境内近半年有没有出现自称能够解读罗塞尔笔记或使用了不在历史记载中的任何一种语言/文字，并因此聚集起来的新兴组织……”
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