“往者不可留，逝者不必追，既然已经逝去，又何必留念，人生本无形，忽一日而有形，人死而无形，杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”
对于逝去之人，他早已不再留念，他自己亦属逝去之人，虽是肉体飞升，却活于天人两界之间，早已不是苦弱凡胎，从某种意义上，他与人间的自己已不是同一人。
想到这里，他眼前景象再次变化，出现一座幽闭的石室内，外界为白茫茫一片的云海，自己端坐其内，以他为中心，整片空间宛如大日熔炉，将方圆十里的云海蒸发，又一瞬间，大日熔炉被冰天雪地取代，云海凝结成霜。
紧接着又是云海掀起惊涛骇浪，石室所在的岛屿在云海巨浪中颠簸，又是云雾化作石沙，又是洁白的云海成碧绿的草场。
九天之上更是风云变幻，惊雷涌动，有赤黄青白黑五色雷龙盘旋在石室上空，再往后便是狂风大作，飓风所在，云开雾散，而石室正处在风眼之下。
石室内，李言盘膝悬浮离地三尺，意识沉入上中下三处丹田内，使出各种手段对战三尸虫，实力越强手段越多，所面对的三尸虫也就越棘手。
李言意识体沉入丹田，在与三尸虫的搏斗上伤势惨重，却愈战愈勇，最终领悟出万法归一，将九宫、八卦、七星、六道轮回、五行、四象、三才、两仪合一，推演出最终的无极之路，斩杀了三尸九虫，引来天地异象，进阶真一之上的归墟之境。
这一幕，对于李言而言不过时间问题，并没有任何感触，不过届时可以做个借鉴。
如今他的神通领域只囊括两仪、四象、五行、八卦、九宫五个方面，看来后面还需要接触三才、六道轮回、七星三个方面。
幻象中，李言踏入归墟后，身躯会陷入衰竭状态，能调动的力量十不存一，偏偏这时候会诞生心魔，心魔是一个缩小般李言，头上长角，手拿钢叉，好似从地狱中爬出的魔鬼。
心魔不会主动从肉体上打击本体，而是在本体最虚弱的状态下逐渐蚕食道心，致使本体深陷魔障，走火入魔修为尽失。
而幻象中的心魔并不像一些小说中那样变化出钱财、美女、权利这些世俗之物，以此诱导本体彻底沉沦。
它的手段更高明，它明显知晓李言并非世俗之人，本体是什么人心魔再了解不过。
只见它手中浮现出一门门只存在于传说中的高阶神通或仙术，三皇证世经、五雷屠神术、山河天地令、轩辕阴符纹、穿墙术、定身术、三世合一、纵地金光等等。
还有法宝神器等等，什么崆峒印、轩辕剑、神农鼎、昆仑镜、东皇钟、昊天塔、伏羲琴等等，别管是否真实存在，反正做工非常精细，感觉跟真实存在一样。
不对，好像确实存在，只不过跟小说中的完全不是一回事。
就比如崆峒印是黄帝之师广成子采崆峒山中一块金石炼制而成，轩辕剑、神农鼎、伏羲琴就更不用说了，上古三位神圣之物，伏羲更是远古时代的创世神，而伏羲琴正是祂早年打发时光研究音律的宝物。
至于东皇钟，之前问过上尊，那根本不是东皇钟，而叫鸿蒙钟，东皇钟是后世网文小说原创神器，就比如东皇太一，实际上东皇太一根本不姓东皇，只是古人尊皇为极，以东为尊，恰好祠在楚东，才被楚民称为东方皇者，故称东皇太一。
当时河伯路过楚祠，瞧见楚祠，觉得东皇二字很贴切，便一口一个东皇大人，还将鸿蒙钟形象称为东皇钟。
由于网文影响，众人认可，加上河伯误导，李言才会一直以为那是东皇钟。
至于昆仑镜与昊天塔，那是完全虚构出来的，昆仑镜可能有原型，但昊天塔肯定不存在。
要知道塔出现在佛教传入中原后才正式诞生于华夏的土地上，其原名浮屠，古人根据“佛”的梵文发音才创造出“塔”这个字。
虽然上尊与昊天是死敌，不死不休，但祂也不得不承认，昊天是华夏本土神只，且早于佛教诞生。
而最早的佛，还是释迦牟尼在上尊化身引导于菩提树下成道，不过关于指导释迦于菩提树下证道成佛的记忆碎片，他现在还没获取到。
无论神通仙术，亦或者神兵宝器，其实对李言来说，都是浮云，神通再强，宝器再逆天，都没有自身重要，神通法宝只是外在增幅，羽化登仙时靠得还是自己，七死三灾之劫可不管你功法逆天还是法宝逆天，修为不够大道不通，迟早会沦为劫灰。
心魔见诱惑不成，竟将外公、徐婉琳、铭瑞、以及他的好兄弟全显现出来，并指着他们说他要控制本体肉身亲自杀掉他们。
亲人可以说是他的软肋，龙有逆鳞，触之必死，李言有一瞬间心态发生动摇，但很快调整了过来，即便幻像再真实，再如何身临其境，经历过生离死别的他压根不再为其左右。
两世为人，他与徐婉琳情分已尽，只是名义上还维持着夫妻的关系。
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