什么是凝聚人心的最好的办法？
树立一个共同的敌人。
如果没有这个敌人，那就塑造一个出来。
江夏郡各县这几个月之所以能快速出现这种叛乱，原因有两点：
一、地方大族掌握了舆论权。
舆论权就是解释权，解释权和真相没关系，解释权是用自己塑造出来的公信力去解读一件事，可以不需要说真话。
这里的权并不是权力，而是权威。
人类的躯体天生弱小，迷信权威是一种自保本能，大多数人都很难摒弃这个弱点。
除非这个人变得强大，有强大的资源、金钱和权力，他就会自动弱化对权威的依赖。
最后，自己成为权威。
而古代大多数平民是没办法掌握强大的资源、金钱和权力的。
所以，平民迷信权威！
在古代，如果一个平民说那些权威说的就是对的吗？他们也可能是错的！
这个时候，千万不要以为他不迷信权威了，这种想法，是另一个权威给他植入进去的，目的是为了打到对手罢了。
二、大族掌握了人口。
均田制破坏后，随之而来的是土地兼并，无数人只能租田生活。
田这种决定生死的生产资料被大族掌握之后，大族对佃户就有了更大的支配权。
其实这种现象，在安史之乱中就可以找到许多例子。
例如河北认为安禄山和史思明是二圣，是河北老百姓认为他们是二圣吗？
没错，是老百姓！
但老百姓认为他们是二圣，他们就真的是二圣吗？
是谁让老百姓认为他们是二圣的？
就像此时，是谁让江夏郡的百姓帮着他们一起操家伙，并且相信刘望之是一个大善人的？
古代的朝廷皇权和地方权力博弈的本质是什么？
但问题又来了。
如果认为这些人都相信那个权威，也是不对的。
正如权威和权威之间的博弈，权威需要一部分人认为自我不能相信权威。
正如安史之乱中，有人认为安禄山和史思明是二圣，但也有人认为他们是反贼！
一个权威从来不能使天下人都相信他，李隆基也不能。
下午的时候，武昌的街头人头攒动。
冬日的阳光照在落败的土屋后面，狗子的叫喊被人群的声音淹没，一群人从坊内快速涌出来，穿着破败，却拿着刀，神色肃然。
前面有人在喊着：“已经得到确切的消息，来了五百多人，人不多，诸位拿起武器，跟我上，凡立功者赏田两亩！”
人群很快就热闹起来。
路边还有孩童问道：“阿耶，这是去作甚？”
“去打仗，打赢了有田拿！”
后面又传来呼喊声：“拿起武器，待会儿多砍几个！”
周围传来一阵欢呼声，人们似乎很兴奋。
唐宋民间是极其尚武的，民间有大量的组织。
这些组织其实是生产力落后时代，必然发展的产物，大家需要抱团才能生存。
在信息传递还相对不普及的唐代，地方就更加成群结队。
你要觉得唐代的老百姓像清代一样容易被灌输，倒是正确的，但要说唐代的百姓麻木倒是不可能。
这些人不但不麻木，还非常有精神头。
他们叫上亲戚，喊了邻居。
连孩童们也在周围拍手叫好。
毕竟斗殴在民间实在过于常见。
武昌城的城墙也就三米高，土夯城墙，已经有些破旧，
很快这些人就出了武昌城，城外的官兵，由王忠嗣领队，大约四五百人。
而从武昌城出来的人，源源不断。
“王公，敌人出来了，现在队形混乱，正是大好时机，我们可出击，击溃敌人。”一个叫王轲的指挥使说道。
王忠嗣只是简单说了一句：“先不着急。”
其实战场上有很多战机，就看你准备打成什么样的局面。
例如此时武昌城的这些人出城，排列混乱，按照王轲说的，可以命人出击，趁着对方混乱击溃对方。
但这样的话，还没有出城的人就不会出来了，武昌城的城门可能会被关闭。
若是等他们都出来，佯装不敌，且战且退，他们必然会骄兵追来，颜真卿埋伏的援兵，可一网打尽。
都是击败敌人的机会，是选择眼前的立刻动手，还是忍住诱惑，淡定从容地执行下一步，就是指挥官和指挥官之间的差距了。
显然，王忠嗣这种曾经遥控万里的四镇节度，不是那种看到机会就忍不住的人。
他命令队伍排出阵型来，弓箭手准备好。
不多时，对方也出现了弓箭手。
一时间，箭雨落下，射在官兵手里的木盾上，发出咚咚咚的声音。
一些士兵脸上露出害怕的神情。
王忠嗣非常清楚，对方虽然不是正规军，但自己手里这支人马也好不到哪里去。
坚持片刻之后，他就下令撤退。
然后以王轲率领三十名最勇敢的人拖住对方。
一炷香的时间后，王忠嗣的人全部撤离。
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