摆在桌上的少星舒当然写不了，便让一个巨鹿学子进行代笔。
最终成绩由台下评审根据策论的可行性和合理性，加上台上的整体表现进行判定。
处置流民和增加财政自不必说，顾正言有着前世的见识，一眼就道出了其他三人的政策的弊端。
其实顾正言越来越发现，大雍朝很多才子包括大儒的策论，大都是废话，就是那种极其理想主义，以一个世界充满爱的这样一个角度出发去构建政策，一点都不切合实际。
比如石俊居然提出，给流民讲述孔孟之道，感化他们...
这不闹吗？
比如少星舒还提出，给流民建立住所，施舍粮食，发放路钱，让其回乡...
历史上确实有朝代是这样做的，当然这种措施本身肯定是没有问题，而且很好，但是，这也太理想了吧？
建立住所，建立什么住所？成本几何？施舍多少粮食，施舍哪种粮食？谁监管？发放路钱，发放多少？人数统计有没有监管？
这些政策都忽略了一个很大的问题，就是官吏在实行过程中的实际操作，是否有漏洞，更忽略了官吏甚至百姓的人性。
比如按照少星舒的方法，要是处理流民的是贪官，可以有N种方法进行贪污。
比如建立住所，偷工减料，粮食用霉粮烂粮代替，发放路费，谎报人数等等...
因为真正历史上，很多官吏，就是这么干的...
所以翻看古代史书，很多政策，看起来很好很人性，但是，很多根本无法实行，甚至会适得其反。
就像刚刚这样，流民不是傻子，你给他住风一吹就倒的房子，吃霉粮，那不更加激化矛盾吗？
所以顾正言提出，解决问题的本质，是怎么让政策实行，而不是本身的政策多好。
很多策论的意见看起来都很好，但是能实行吗？勉强实行的效果和后果呢？
为了解决这些问题，顾正言提出了各种新型的监察制度，比如多部门互相监察，分级监察等等...
顾正言此番言论，简直秀翻了众人，因为目光的局限性，这个时期的人对政策都还处在摸索阶段，甚至大雍朝的监察制度，还属于最落后的单级监察，即A部门能监察B部门，但A部门没有被监察。
这样就导致，要是监察别人的官吏自己也有问题呢？要是上下勾结呢？
你不能指望全部官吏都是有爱的吧？
当其他三人还停留在世界充满爱，人人都善良的理想主义层面，顾正言深刻剖析人性，从实际出发，从更深的层面入手，结合现有的政策，给出了真正能解决问题的方案...
布政使甘罗听完顾正言所述，震惊不已，他作为一府之主，看问题当然更深，顾正言的言论，似乎给他打开了一扇大门，他现在知道为什么一些看起来很好的政策，会适得其反...
此子，究竟何人？
甘罗盯着顾正言，目露精光...
......
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