说这个道要把我们干掉，不会他让你没有感觉，他让你自化，自化这两个字是道最了不起的一部分，我是有锐利，可是我很收敛让你没有感觉到威胁，你从这里面你会感觉到道，他不威胁你，不利用你，不恐吓你，不主宰你。
跟西方的不一样，西方上帝是主宰一切的，上帝创造万物以后就说：“你们都是我造的。”
这个不是为而不恃，你们要信仰我这个就不是功成而弗居了，刚好和老子所讲的道是相反的，你从这里才知道中西方文化还是有一定差异的。
挫其锐就是一个人不能锋芒毕露，不能到处显示我很能干，那你会死的很惨。
解其纷就是人家有什么纷争，你不能说都得听我的，你要让他们自己去磨合，你在当中你做了很多事情，但是大家都没有感觉到。
和其光，你不能用你的光耀去照耀别人，你要让他自己显示出他的光耀。
同其尘，你不能善恶分明是非分明，都不可以，因为对圣人来讲是没有坏人的，圣人看到坏人要自己检讨自己，你这个圣人眼里为什么还有这么多坏人，那你算圣人吗？
你尽到了教化百姓的责任了吗？其实真正的大善大恶都是极少数的，大多数人都是左右摇摆的，你认为这个人是小人不肯帮你的忙，也许他前几天才借给人家几十万救济。
每个人做事情都有他自己的立场，我们不能随便认为他就是小人。
湛兮，似或存，
意思是这个深渊以澄清下来你就发现哎水里面有东西，那就是道。
道就是你平常看不见的，但是有时候你会隐隐约约的感觉到，好像真正那个有就出现了，因为无会生有，你没有锋芒但是你有锋芒的作用，你不去解决人家的纷争但是人家的纷争因为看到你而化解掉了。
人家突然间有光一下子出了名，尽管不是你照耀他，他还是要感谢你，人对别人的好要忘记人家记得你的恩，想要报答你自然会报答你，如果你四处说我对谁谁谁有恩，帮过他很多忙，迟早会害死你自己。
那么老子说道是什么？吾不知谁知子，象帝之先，他用这句话来问道是什么非常有意思。
我不知道他是谁的儿子，这个吾不一定是老子本身因为老子是集大成的，我们中国人很少用我的概念，这个吾就是我们，我们找来找去，不知道他是谁的儿子他的父亲是谁，他的根源在哪里？
告诉我们所看到的都是道的现象，道的作用，但是真正的道的本体在哪里？
象帝之先，什么叫象帝之先，象就是易经六十四卦的卦象就叫象，帝就是最原始就是太极，一化开天嘛，所以很多人在解释象帝在解释来解释去他却没有找到根源。
老子这句话吾不知谁之子，就是要去找根源，结果你不去找根源光在象和帝这里转了半天，你转不出来，他是什么？
就是六十四卦。
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