陆宽一边赶路，一边在仔细推敲解救莒城的方案。
如果是之前，想要从叛军手中救出何映天，只能大开杀戒，杀光莒城的拜水教信徒。
可是现在有了《立神国》和《修金身》在手后，情况就不一样了。
陆宽的想法是这样的。
侯万宜为什么需要彻底洗脑信徒？因为只有这样才能让他们心甘情愿奉献精血。
归根到底，《立神国》是一门损人利己的邪法。
建立地上神国，牺牲无数凡人百姓，最终成就自己的无上肉身。
但是这个邪法也有一个独到之处，就是建立了香火网络。
因此应当去芜存菁，抛去吸收精血这个环节，而保留《立神国》构造的香火网络。
西域功法《修金身》不同，《修金身》凝聚的是功德之力，信众并没有损失。
该法最大的缺陷就是凝聚功德效率太低，威力不够。
同样信徒规模的形况下，能凝聚的功德数量远远不如《立神国》抽取精血的数量。
根本原因就在于没有办法建立类似香火网络的功德网络，无法有效吸纳信徒的功德。
从这两点出发，结合从天门的顶级法门--烘炉锻天地，陆宽构思出了一个新想法。
从莒城的走访可知，普通百姓其实非常单纯，他们信奉拜水教的理由很朴素---信水神可以保平安。
所以陆宽要做的事情非常简单，他要建立一门新的、能全自动回应信徒、显示神迹的信仰，用新的信仰来替代掉拜水教。
具体来说，他想利用《立神国》之法构建香火网络，串连天下凡人百姓。
随后通过《修金身》之法收集这些百姓的功德，但是却不用功德凝聚的金身来参加战斗。
而是以烘炉锻天地之法，将凝聚出的功德金身又重新锤炼分解，再通过香火网络，回传给那些有需要的信徒。
这些回馈给信徒的功德，可以治病疗伤，可以驱寒充饥，可以安人心宁，可以劝人向善，甚至还能对敌斗法。
香火网络将自动选取最虔诚、最需要的信徒进行回馈。
只要有那么几个虔诚的信徒获得了这样神奇力量的加持，别的百姓看到这等神奇神迹就在眼前展示，不怕他们不放弃原来的信仰，来改信陆宽创立的新宗教。
如此一来，就能形成良性循环，越来越壮大。
拜水教之危将被轻松破解。
若此法果真可行，陆宽将在全天下都搭建这样的香火网络，让百姓自主凝练功德，改善自己的生活。
这样，岂不美哉？
至于陆宽，他在这个过程中将非常辛苦，却几乎一无所获。
可是，这，真的很重要吗？
我修炼这么久，做的这些事，难道就是为了自己变得更强大，让自己长生久视？
这样的修仙，修来何用？
只为，愿天下苍生，无论高低贵贱，都能活出自己的尊严啊！
……
一天过后，陆宽来到了莒城城外。
利用仙法隐去踪迹，他很顺利地就找到了何映天的藏身之处，救出了何映天和他的亲卫军，将他们带出了莒城外暂时安置。
可是下一步该怎么做，陆宽犯了愁。
收拾叛军并不是什么难事，大不了多花几天时间绕着莒城布置一个超级大阵就是了。
陆宽愁的是怎么验证他的想法。
按照设想，是要想办法创立一门新宗教，感召莒城叛军，让他们脱离拜水教。
陆宽利用他妖孽般的悟性，已经基于《立神国》功法，推演出了一个超大的香火网络建立之法。
可是这样的香火网络，需要实体节点的支撑才能正常运转，侯万宜选择的节点就是水神庙中的祭坛。
陆宽如果重新建立一门新的宗教，为了勾连信众，就必须也建造一个祭坛并摆放到莒城中去，还得要让信徒都承认此物，才能基于此搭起来香火网络。
而现在叛军占据莒城，这些事情显然做不了。
何映天看到陆宽眉头紧锁陷入了沉思，以为陆宽是在烦恼如何兵不血刃拿下莒城，于是小心翼翼地开口道。
“陆大人，其实拿下莒城非常简单，不用费一兵一卒。”
“您只需要公布身份，并颁发一道旨意，命令他们一日之内投降，投降者不追究责任，否则一律按谋逆论处。”
“就算首恶想负隅顽抗，他们的下属可未必想一起死，下官推测，到时候会爆发小规模内乱，然后他们打开城门投降。”
何映天说的事情看上去很玄乎，其实历史上发生的很多，这就是传檄灭城。
很多城池，很多敌人，正面攻打非常艰难，但是往往占据大势的一方，一道旨意下去，对面就俯首称臣了。
莒城叛军殊死抵抗，不过是因为他们知道，他们已经被打上了反贼的标签，抵抗是死，不抵抗也是死。
现如今如果陆宽以从天帝国国师的身份赦免他们，能有一条活路，谁还拼命造反？
陆宽刚要挥手打断何映天，告诉他自己并不是在思考如何攻城。
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