自从李自成开始拷饷，王德化就死心塌地的跟着李自成了。
听完牛金星传达的命令之后，王德化不敢怠慢，当即，亲自去牢里找了几具死尸。
此时，大顺拷饷逾烈，尸体多得是！
崇祯比较瘦，鬓角有白发。
王德化却是找了一个满头黑黝黝头发的大胖子，换上了龙袍，充为崇祯的尸体。
王德化的心中，对崇祯还是比较感恩的，若不然，他也不会在李自成进京的时候，毒打百官了。
莫说是李自成已经下令，让找一个“不像崇祯”的尸体了！
就算是李自成不说，他也会找个熟人能轻松分辨出差异的尸体。
王德化找的这一具“崇祯”尸体，莫说是见过皇帝的官员们了，就连百姓们都是不信的！
两者之间体格相差实在是太大了！
皇后的“尸体”也一样。
周皇后生的娇小玲珑，身材不高。
王德化找了一个“人高马大”的山东女子的尸体……
甚至为了配合江南的宣传，王德化还找了三个男子的尸体，充作崇祯三子。
又找了两个女子，扮作崇祯二女的尸体。
一切准备妥当之后，按照李自成的要求，放在了皇城长安门外。
……
李岩与宋献策最近私交甚密。
两人自从当日在金銮殿一番互动之后，都越发的觉得对方对自己的脾气。
自此之后， 两人引为知己，往来频繁！
就在“崇祯”尸体被摆出去的那天，李岩与宋献策下朝时路过，就停下来驻足观看。
却见不知何时，竟然来了两个和尚，跌坐在地，不顾尸体的臭气，竟然在一旁念经超度。
李岩两人官职高，先一步出了皇宫。
百官还都在他们的后面呢！
因此，那些官吏的反应，被李岩、宋献策两人看得清清楚楚。
却见闯军一系的将领，大都停下脚步，对着尸体微微低了一下头，甚至大半都微微拱手行了礼。
虽然他们明知尸体是假的，但是，毕竟披的是皇帝的皮囊。
该有的尊敬，是应有之义！
他们拜的不是这几具尸体，也不是崇祯，而是——龙袍所代表的意义。
纵然是反贼，也心怀敬畏之心！
闯军一系的朝臣，还知道给假崇祯行礼。
然而，另一群人，却就无动于衷了。
就在拷饷的前一天，李自成下令挑选了明臣四品以下者九十多人，给了实职，为大顺朝廷效力。
这些天来，又陆陆续续的接收了近千明臣。
除此之外，就算那些被拷饷的官员，也不曾被李自成削去官籍。
李自成的这个举动，足以说明——他们只是暂时闲置而已，只要不是在牢里的，都还是要上朝的。
因此，今日的大朝，不但大顺官员都来了，那些明臣也全都来了！
然而，两人等到文武百官走完，却发现仅仅只有十几个前明朝臣，给崇祯行了礼。
至于哭拜者，一个也没有！
（这一幕与历史有了偏差，原因是历史上那时候还没开始拷饷，官员一个不少。这个时空里，凌义渠安排的手下，悄悄救走了很多人，同时，李自成拷饷已经十几天了，有很多官员都被关在了牢里。）
眼见明臣如此薄情寡义……
李岩与宋献策相对无言。
待百官走完后，李岩对正在给假崇祯做法事的和尚抱了抱拳，道：
“两位大师请了。”
两人早就看到是制将军李岩和军师宋献策当面，只是两人未动，他们不好贸然攀谈，就只顾着做法事了。
见到李岩开口，两个和尚急忙还礼：
“李将军请了，宋军师请了！”
还礼之后，和尚们束手恭立在一侧，静待李岩的垂询。
“此非明皇！”
李岩不解，问道：
“两位大师当知这是陛下之计，焉何还会如此认真呢？”
和尚们呵呵一笑，告了一声罪，开口道：
“敢问将军，何为真？
敢问将军，何为假？”
不待李岩回答，两人自问自答道：
“心在，即真，心去，即假！
不管皇帝走未走，生或者是死，今日此二人身穿龙袍、凤服，充为帝王事……
那便是真！”
“将军岂不闻：菩提本无树，明镜亦非台？”
……
李岩一愣，旋即摇头叹息。
这两个和尚的意思，他明白了。
他们明知皇帝是假的，但是从某种意义上来讲，他们拜的不是此尸，而是皇帝……
连遁入空门的和尚，都知道什么叫做尊敬啊！
而那些明臣，竟然……
“彼等也敢称人子乎？”
宋献策与李岩叹息一阵，相伴着走远了。
路上，李岩忽然开口道：
“宋兄，为什么当官的品性，反倒是不如和尚呢？”
宋献策不做正面回答，他打了个机锋：
“他们的乌纱，都是粗制滥造的不良品。
并非是和尚的品性，就超过官员了……”
和尚此举，未必就是真祭拜皇帝！
他们醉翁之意不在酒……
但是，不管这俩和尚的目的是什么，的确要比明臣好得多！
哪怕是作秀，最起码和尚们还有脸面上的功夫……
眼见宋献策耍了滑头。
李岩不肯放过他，追问道：
“刚才那俩僧人敬礼旧主，足见其良心不泯，那么释教是不是就应当崇钦？”
“非也！”宋献策摇头：
“ 和尚之祖释氏，本夷狄之裔。
遍观他的教义，非我华夏历来教化百姓之独立自强，百折不挠，乐观向上也。
反倒是教导人们忍受灾难，教导人们避世，不面对困难。
从这一点上来说，我愿意称之为‘异端之教，邪说诬民’。”
李岩挑眉。
他家所在的村内就有寺庙，虽然是释道一体，但是却也不少佛门典籍。
李岩纵然是道家外门弟子，也读过不少佛门经典的。
当即反驳道：“我观佛门典故，多有教人向善之语，当不得宋兄说的如此不堪。”
“非也！”
宋献策反驳：“释门典故，本非夷狄之典，而是我华夏先贤所着。
这些典籍与其说是释门所有，不若说是华夏先贤对释门的改良。
李兄可知释门初入华夏之时，信者寥寥。”
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