“周昌没有想到，他一到殷都不久，就被商纣王关进了监狱。这个监狱，就是今天位于安阳汤阴县的羑里城。”
“《易经》中的很多内容都和周昌的囚禁生活有关系，这是他最为惶恐的日子。在这段日子里，周昌就潜心研究商朝人流行的六十四卦占算之术。”
“六十四卦只是数字运算，用草棍和土块等最简单的计数工具即可进行。周昌密切地关注监狱生活中的各种事件，也回忆过去发生的典型性事件，不仅要占算吉凶含义，还要验证六十四卦的占算体系是不是灵验，如果不灵验，他就对占算规则进行完善。因此，这段生活被周昌比较详细地记录下来了。”
“这里举一个例子，《易经》中的坎卦是关于牢狱生活的。坎，古人注解为‘坎陷’，就是人工挖的陷井和地洞。六十四卦当中的坎卦，也叫习坎，习是两重的意思，《辞传》中解释为‘重险’，就是两重险阻，指周昌被关在一个地洞里，外边还有两道壕沟。”
“坎卦的上六爻说：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。”
“意思是，被人用绳子绑起来，关进刺林环绕的监牢，三年都不得脱身，非常凶险。事实上，周昌被困在羑里城，就是三年。”
“坎卦的初六爻说：习坎，入于坎窞。凶。”
“坎窞，说明牢房是很深的地穴。在殷墟遗址当中，考古工作队挖掘出很多较深的储藏窖穴，深达6米，关押犯人的会宽一些，在地面会加盖屋顶，有窗户给犯人投放食物。这种监狱，关的都是一些地位高、影响大的人物，以现在的话讲，是政治犯。”
“坎卦的六三爻说：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。九二爻说：坎有险，有小得。”
“被投入到陡而深的地牢中，心中很慌，看不到获释的希望。有小得。可能是周昌本人和他一起来的人用某种方式贿赂了看守，满了周昌的一些小要求。”
“坎卦的六四爻说：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎。”
“有人来探望周昌，送来了一罐酒和两陶盆食物。既然有人能送酒，说明周昌此时的处境比过去好多了，于是，终无咎。”
“还有一个卦是反映在狱中吃饭的。吃肉的时候吃出了铜箭头还有小铜饰，其实他吃的就是人牲，人牲死之后直接煮给犯人吃了。”
“《易经》中的困卦更是反映牢狱生活的。具体的内容大家可以翻一翻。还有剥卦，其实就是剥皮，这个卦反映的是商人杀俘献祭的仪式。”
江寒的讲解让大家感到新鲜至极，原来，《周易》并不全都是算命，而真的就是周昌把自己的真实境况写进了《易经》。
从来没有人这么分析和讲解《易经》！
但你又不得不信，因为江寒所讲，是中科院考古研究所的研究成果，结合了各个地方关于商周时代的考古报告！
江寒是从考古的角度进行考证，并不是从文学、哲学的角度，极少有猜测和联想的成分！就算有，也是相对严谨的逻辑推理。
江寒的讲解还在继续：“周昌在狱中对六十四卦的研究，引起了商人的兴趣。不断有商王朝有名望的人前来与周昌交谈，周昌的占算能力得到了许多人的肯定。周昌也因此因祸得福，他的儿子伯邑考得到了商纣王的重用。商纣王让伯邑考给他驾车。”
“要知道在商周时期，凡是给王驾车的人，地位都很高。作战之前，司令官都要占算一番，看看选择什么样的人当御者，因为这个职务能够决定王的安危生死。”
“要知道，周人在西边，非常熟悉养马。周人从山中迁居周原后又从商朝引进了马车，所以伯邑考擅长驾驭马车也是合情合理的。”
“在被困羑里城期间，周昌从易卦占算体系中获得了神启：商朝不会永远延续下去，一定会有其他的部族替而代之。周昌认为，周族就是那个替代者。”
“周昌周文王在《易经》中梳理了他亲自经历和听到的各种事件，并试图用不同的因果发展链来串联和解释。有些相同的爻辞，比如说，帝乙归妹，就出现在不同卦的不同爻位，这就是他在设定不同的占算情境。因此，同一事件会有不同的前因后果，当然也有不同的含义和指向性。”
“六爻的不同组合对应着不同的卦象，哪怕只变一个爻位，就会变成一种卦象，这就是易，变易无常。由此可知，六十四卦就是周昌对可能性做出的六十四种探索或者说是六十四种模型。他是在用各种无常的可能性重新组织世界，重新组织头脑中的各种认知。”
“《易经》并非周昌专门编写的算命教材，准确一点地说，是周昌自己的练习册，所以内容很庞杂，有大量的私人琐事。从萌生干掉商朝这个念头开始，周昌就反复将其代入和推算，并随时验证、完善和增补，希望总结出一套较为精确的占算体系，而最终目标，就是运用这一套体系指导战争，最终消灭商朝。”
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