修为达到这种境界，有些默契就不需要再说了，每位高人只会出手一次，而且除了冈比斯庭之外，每个宗门也只会出手一次。
比如姑苏万变宗，闻箫韶打造了一段山脉，成天乐就没有再出手了。
至于昆仑第一大派正一门，三位太上长老虽然都出手了，但他们是结阵联袂打造了同一段山脉，也只能算是一次。
这其中有什么讲究呢？如此打造而成的想山，整条山脉都是洞天福地。
各位高人在造山的时候，也会效仿杨特红等三位老人家，顺手将山中附属的道场洞府也给建好了。
有些事不需要明说，哪派祖师出手打造的那段山脉，将来就是该宗门弟子的道场。
想山中有想山碑，可以观摩参详世间巅峰修士的手段。所谓修行不仅需要开阔眼界，修为越高越需要更多的印证参悟，这还有比想山更好的地方吗？
来自昆仑仙境的妙法群山掌门羽灵，也出手打造了一座山脉。该段山脉就成为妙法群山弟子的道场，更是他们走出西昆仑在世间的立足之地。
出身昆仑仙境的陶然客前辈也打造了一段山脉。陶然客本人是散修出身并未创建宗门，所以这段山脉就是出身昆仑仙境的一众散修道场。
还有好几位来历不同的散修高人也出手了，在想山打造了好几处散修道场。
这里是养元谷的地盘，原则上谁出手皆须征得养元谷的同意，但世间绝顶高人愿意帮忙造山，养元谷欢迎还来不及呢，默认对方将打造的山脉当成传人道场，亦是缘法使然。
冈比斯庭的情况相对特殊，它看似是一派宗门，却非常庞大而松散，拥有不同的派系与派别，更有神术传承散落在冈比斯庭之外。
先后有七位九级大神术师出手打造山脉，包括约高乐在内有五位大神术师都来自冈比斯庭，另有两位“野生”大神术师。
到了2051年夏天，正一三山会再度召开，各派昆仑修士齐聚，华真行也率一批弟子参会。就是在这届正一三山会上，众人达成了一个“想山共识”。
华真行将默认的事实正式明确下来，宣布各派祖师打造的山脉就是其传人的道场，除此之外还有好几片散修道场，以及冈比斯庭神术师与“野生神术师”道场。
但世上还有不少宗门，其弟子并非散修，但门中目前并没有九境修士，当然也不可能有有九境祖师出手造山，难道他们就与想山无缘了吗？
别忘了想山山脉并非全部由九境高人造山而成，还有近二十公里长的山脉，是欢想实业建设的“第三类工程”。
“想山共识”中一项重要的内容，就是华真行将这近二十公里的山脉给划了出来，打造成各宗门弟子的“共享道场”。
“想山共识”还确定了众修士在想山活动的行止规范，以及冲突争端如何处理。
养元谷打造想山山脉、造就福地道场的目的何在？是高人之间互相出手印证、搞一个独属于修士群体的网红打卡地吗？
其意义当然绝不仅如此，华真行的初衷是改造世界，只是巧妙地用了这种方式，否则难以完成如此宏大的工程。
自养元谷建立之初，华真行走的一直是基层路线，致力于底层设计，比如将养元术培训纳入了欢想国的义务教育内容。
但是这一次，他玩了一把真正的高端局，在人间世，已经是高端得不能再高端了。
这片土地位于西风漂流带，大洋上吹来终年不断的西风掠过平原深入内陆，几乎没有云层对流，气候异常干燥。
这条山脉的出现，引导暖湿气流上升与冷空气形成锋面紊流，制造了稳定的降雨。
四百米至六百米的山脊，高度恰好适中，再加上前低后高的之字形设计，使降雨能大致均衡的分布在山脉的两侧，分别流向东西两片平原。
有史以来从未有人真正管辖和治理过此地，它就是无人区嘛，直至欢想实业到来。
它从一开始就脱离了袋国以及所属的西袋洲管辖，二十年过去了，袋国已散架，这里成为了欢想国的想山邦。
如今想山邦的常住人口近一百万，这些居民除了从欢想国以及世界各地迁居而来，还有不少都来自各大方外秘境。
丁奇老师借助惊门画卷和炼妖葫，累计从各方外秘境往想山邦迁了几十万人。
想山帮境内有两条河流，分别是发源于山脉东部的缘江，发源于山脉西部的迹江。缘江和迹江的源头，都在山脉“之”字形结构的拐角处。
欢想实业在两侧半山腰位置，都分别修建了一座大型水库。
当它们流到山脚下时，又分别形成了不同的湿地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市，就建在百缘湿地旁边，百缘湿地的下游则是五色湖。（详见彩蛋章地图）
在墨尚同当年的规划中，想山邦可以打造四座碧空洗大阵，成为春容丹的生产基地之一。而到了二十年后，想山邦实际上已打造完成六座碧空洗大阵。
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