黄宗略一停顿脚步，便绕过她，继续往前走，仿佛看她一眼都会污了自己的眼睛。在他越过小荷之后，对着空气淡淡的道：“再敢挡道，一脚踩死！”
小荷用怨毒的双眼时着黄宗可恨的背影，如果目光是利箭，黄宗早已被射得千疮百孔!当然，她得射得中才行！
小荷不敢再追上去纠缠黄宗，她一咬银牙，转身往回走…
冯建此时已站了起来，脸色铁青的盯着向他越走越近的小荷。小荷虽然被他盯得心头发毛，但依然是强颜欢笑着向他靠近。
“公子…”
小荷一声娇呼，伸手便要去抱冯建。
冯建面露残酷的冷笑，只见他突然抬起右脚，如黄宗踹他一般，狠狠将小荷踹倒在地。
“公子…”
小荷不敢喊痛，如杜鹃啼血，再次娇呼。
冯建却不想听她再说，咬牙切齿的道：“将她送到矿山去…”
小荷闻言顿时吓得魂飞魄散，矿山中的矿奴常年不沾女色，个个早已饥渴难耐了！别说她一个娇滴滴的少女，就是一头老母猪在矿山中也活不过三天，就会活活工作累死！
还不等小荷出声求饶，冯建身后的四个少女就一拥而上，对着小荷就是一顿拳打脚踢。小荷此时虽然连连出声求饶，但谁会理她？谁叫她平时仗着得宠，称呼人少，得罪人多呢？
冯建不再理会众女，他怨毒的盯着黄宗消失的方向，喃喃自语：“跌落了境界居然还敢如此嚣张，真当没人敢杀你吗？你没跌落境界之前，都敢对你下手。你跌落境界之后，只是待宰的肥羊而已。我这就召集众师兄弟，商量如何分羊…”
侗族萨玛节
“萨玛”是侗语音，“萨”即祖母，“玛”意为大。萨玛汉译为“大祖母”，又称萨岁。她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上。能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人兽兴旺！因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。
农历正月
黔州榕江县、黎平县、大江县及周边的侗族地区正在举行着一个盛大的祭典活动“祭萨”!
当黄宗来到侗族，看到侗族人在“然萨”祭典时，被那庞大而壮观的场面震撼到了。
只见侗族人为了祭祀萨玛，他们(她们)在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所---“然萨”(侗语“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠)。
黄宗到来之时刚好是祭萨，只见先由管萨人烧好茶水，给萨敬香献茶，然后由身着正装的女主人，排着队前往祭祀。她们每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青树枝插于发髻之上。以村寨为单位，沿着田间，江边的古道，走向鼓楼的广场。来到固定的耶坪，围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声歌唱赞颂“萨玛”的耶歌。
黄宗很喜欢这种边跳边唱的形式，觉得气氛古朴而热烈。于是他上前加入了她们的队伍之中…
黄宗到了百戏教方知李旭感受到了突然的气机，刚闭关。不过他在闭关之前拜托父亲哀鸿遍野李七好好招待黄宗。黄宗在百戏教吃过午饭后，谢绝了李七的抚留，一个人又去侗族萨玛节凑热闹…
意兴阑珊之余，黄宗离开跳舞的人群，走进萨玛坊市。坊市中车水马龙，人声鼎沸。
载歌载舞之后，当然少不了要用一顿美食犒劳自己！
萨玛坊市的美食如云，全是黄宗喜欢的！特别是其中的丝娃娃，更是让黄宗吃得根本停不下来！
丝娃娃，别名素春卷！是黔州最有名、最常见的传统小吃之一。此菜是素菜，脆嫩、酸辣、爽口，开胃建脾！猛一看颇似产房里初生的婴儿被裹在“襁褓”中。
“襁褓”是用大米面粉烙成的薄饼，薄薄如纸，却有一只手巴掌那么大！再卷入萝卜丝、折耳根(鱼香菜)、海带丝、炸黄豆、脆哨、糊辣椒等。当地人吃时，少不了注入酸酸辣辣的汁液，这酸酸辣辣的料水就是丝娃娃的精髓！
吃撑了的黄宗慢悠悠的走进一家名为非遗商会的商楼，这座商楼从外面看着不算很大，只是占地方圆百丈而已。但走了进去你会发现，里面的空间千丈都不止…
只见商会一楼摆满了凡人的货物，有汉人的丝绸、瓷器、服饰、铁器、茶叶等等诸多外来之物，也有本地数不清的货物。
走上二楼，这里摆满了修行者所需的一切。功法、丹药、灵药，武器、法器。
这里的法器不少于十件，其中一件仿远古神器而造的〈苗族泥哨〉，看得黄宗眼热不已！这件〈苗族泥哨〉实际上是一种很古老的吹奏神器的仿品，如眼前这件〈七音哨〉法器，就是根据古代的神器〈陶埙〉仿制的。这件七音哨是在动物造型的头部有一吹吼，在圆鼓似的哨体上有六个小孔，对敌吹凑之时，不停变换不同的指法，便可吹出各种威力奇大的音阶声响，用于克敌制胜，可以说它是泥哨中的精品法器。
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