“误以为科学是追求真理的学问”就是狂信徒的愚蠢之处？我听了这话之后大惑不解，然后顺理成章地问了出来，“科学难道不是追求真理的学问吗？”
“我有说过吧，这仅仅是白驹的说法。或者你也可以将其视为白驹对于科学的暴论，所以没有必要过于放在心上。你就以此作为前提，继续听我说下去吧。”列缺接着说，“先从你的问题开始回答。伱小时候上语文课，语文老师有没有跟你说过，当你在描述科学家从自然界中总结出自然规律的时候，不可以说是科学家‘发明’了自然规律，而只能说是‘发现’？”
“有。”我说。
“然而人类对于自然规律的总结并不是从近代才开始的，人类从古代开始就在尝试根据自己的经验总结出自然规律。但是站在现代的角度回头去看古人总结的自然规律，难免会觉得牵强附会和破绽百出。想必古人是不会承认自己是在‘发明’自然规律的，但你会觉得古人的理论是‘发现’吗？”他问。
“当然不会。”我说。
“我们的科学是从近代才开始真正发展的，假设人类文明能够延续到三十世纪四十世纪，那时候的人们看待我们的理论，很可能也会觉得其中充斥着牵强附会和破绽百出的成分。以此为前提，你还能够以坚定不移的态度认定课本上写的自然规律是被发现出来的，而不是被发明出来的吗？”他问。
我顺着他的话说，“大概是不能的。”
“但是，就连三十世纪四十世纪的未来人也无法说自己的理论是发现而非发明吧。其实当我们说‘发现了自然规律’的时候，是默认了有着某种岿然不动的规律客观真实地存在于变化无穷的自然界，且物质的运动是受这种形而上的事物所摆布的。”他说，“因此在很多科幻故事里就出现了能够修改自然规律的，甚至是能够从数学层面上修改宇宙的武器。就连很多玄幻故事也喜欢讲强者在进入高深境界之后能够感悟和掌控某某大道，之后便可以从形而上的层面上影响自己所处的世界。这些科幻和玄幻故事也都有一个大前提，那就是宇宙中真的有着某些超越物质本身的东西隐藏在幕后左右着所有物质的运动，而科幻武器和玄幻强者则能够通过操纵它们去操纵森罗万象。”
“但是这些与白驹和狂信徒有什么关系吗？”我问。
“白驹是个唯物主义者，他认为灵体和灵性也不过是另类的物质和能量，对于物质之外是否真实存在着形而上的事物在左右森罗万象这种论题漠不关心。而狂信徒则与白驹不同，用我们的话来说，他是个唯心主义者，或者说是‘客观唯心主义者’更加贴切。”他说，“狂信徒对于那些形而上的事物坚信不疑，并且想要追求和接触，而他的手段则是科学。但是白驹当着他的面直接对他说了，他是不可能用科学抵达那种领域的。”
“为什么？”我问。
“如果说那些客观真实存在的‘规律’和‘大道’就是人类总结自然规律之路的终点，那么将其称之为真理也不为过。但科学的目的不是真理。”他说，“科学家在总结科学理论的时候会追求可证伪性，而不是可证实性，你知道这是为什么吗？假设有个科学家提出理论，说全世界蟑螂都是黑色的，那么为了证实自己的理论，他就必须一个接一个地检验全世界的所有蟑螂。但就算他找到的前一亿只蟑螂都是黑色的，其他人也依然能够质疑‘说不定下一只就是白色的’。因为实践才是检验真理的唯一标准，所以为了扞卫理论的正确性，他就只能接着找下去。”
“其实刚蜕皮的蟑螂就是白色的。”我说。
“什么？”他愣了愣，接着说了下去，“总之……全世界的蟑螂再怎么多也是有限的，科学理论的检验情景却是接近无穷多。而科学家检验自己理论的次数再怎么多，相较于接近无穷多的总值也是接近无穷小的，也就是说科学家发现的任何一条自然规律其实都是无法证实的。因此科学家放弃了理论的可证实性，而追求可证伪性。”
他继续说，“可证伪性就是可检验性。科学家如果无法彻底证实自己的结论，就至少要告诉别人怎么检验自己的理论。其他人检验过后发现与理论相符，就要姑且承认科学家的理论。理论通过检验的次数越多，可信度就越高。而不具备可证伪性的理论甚至都不能算是科学，仅仅是自说自话罢了。”
我想了想后说：“按照你前面的说法，我们岂不是连‘扔起来的石头一定会落地’这种理论都无法真正地证实吗？”
“是的。实际上我们掌握的任何一条科学理论都是可疑的，或者说是不可证实的。”他说，“不过，起码石头会落地这种小事谁都可以检验，并且也被检验了天文数字级别的次数。我们虽然依旧无法证实，但大可以放心相信。而如果是那些极其复杂的，只有极少数人才有资格参与的前沿科学道路呢？”
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