如果时间能够倒流的话，不知道爱育黎拔力八达会不会因为自己的心慈手软而感到懊悔。
但事实证明，和世?的这一走，便彻底地脱离了他的掌控，而且也的的确确地闹出来一堆大动静。
虽然满心不甘，但和世?也不敢违抗皇命，只是前往云南封地的速度有些拖拖拉拉。
而就在他途经延安的时候，意外发生了。
彼时的延安跟如今的延安完全不一样，当时的延安指的不仅仅是一个城市，而是被称为延安路。
“路”就等于后来明清时代的“府”，按照我国目前的行政区域划分来说，相当于是一个地级市。
即便以今天的眼光来看，延安也绝不是一个特别繁华的大都市，在遥远的1317年，这里更是一个荒凉无比的小地方。
可就在这个偏僻的小地方，正在赴任途中的和世?见到了一个改变了他一生的男人。
确切来说，是见到了一堆改变了他一生的男人。
这些人的首领叫做厘日、沙不丁、哈八儿秃都等等。
他们有一个共同的特点，就是他们都是海山一系的铁杆追随者。
而且手里或多或少都有些兵权。
他们的到来，虽然没有勾起和世?的野心，但却让他身边的一些人有了异样的想法。
俗话说的好，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
和世?当不了太子，注定也就无法触及那座九五至尊的高位，但好歹他也是黄金家族的后裔，最次也能当上一个藩王，一辈子荣华富贵、衣食无忧。
但作为他身边的近臣来说，事情就没有这么乐观了。
因为和世?的地位直接取决了他们的未来发展。
如果和世?能以太子之身登基，那么这些近臣都有从龙之功，未来即使不能当个中书省丞相，也能混个行省的平章政事，以历任皇帝的惯性来看，反正一个三品以上的大员是少不了的。
可如今和世?变成了一个藩王，他们这些近臣的地位可谓是江河日下，水跌船落，别说当平章政事了，赶上皇帝哪天心情不好，给王府来一个满门抄斩，连脑袋都不知道掉在那个草堆里。
而在这些人中，心思最强烈的，是一个叫教化的人。
教化，这个词语出自《诗·周南·关雎序》，意思是指的儒家所提倡的政以体化；教以效化；民以风化。
说白了就是教育感化。
而这个叫做教化的人，也确实很符合这个名字的特点。
他把和世?给教化了。
他是这么对和世?说的：“大元朝的天下，原来是海山家族的天下，现在王爷到云南边境去镇守，其实并不是皇帝的本意，估计是他身边的奸佞小人提出的馊主意，所以我建议您先把情况报告给皇帝，堵住那帮爱在背后嚼舌根的人的嘴，然后邀约周围诸省的勋贵大臣，召集军队进京清君侧，这样皇上肯定能改变这个不合理的命令。”
平心而论，就教化的这个教化水平，简直是菜到了一定程度，别说教化和世?了，估计连个三岁孩子都教化不明白。
这不典型的撺掇人造反么？
嫌自己脑袋多？
但偏偏就是这种无脑到了极点的发言，还真就给和世?打动了。
此时的和世?岁数也不小了，难道他心里不清楚爱育黎拔力八达的真实想法么？
可本应该传到自己的手里的皇位就这样被剥夺，他也实在不太甘心。
“有些东西，我可以自己不要，但是你不能抢！”
这句话就是此刻和世?心理的真实写照。
在教化的教化之下，和世?决定听从他的意见，召集军队回京清君侧。
但仅凭他们手里的这几头烂蒜肯定是打不回大都的。
兵马从哪来是很大的一个问题。
而教化对此也早有应对之策。
“陕西行省的丞相阿斯罕，以前曾经在朝廷担任太师，由于被铁木迭儿排挤，才被流放到陕西这边来当地方官，如果咱们能获得他的支持，这次清君侧的行动就肯定能成功。”
严格意义上来讲，教化的这个主意还挺不错的。
和目前陕西省的形状不同，元朝时期的陕西行省，形状上更像一个倒过来的菜刀。
在这把菜刀的右半部分，是黄河。
越过黄河之后，就是属于中书省的范围了，而在两省交界的地方，有一连串的城池，从北至南分别叫做大同、朔州、析州、太原…
正因为有这些着名的边塞坚城的存在，所以向东进攻大都清君侧这个计划基本就可以宣告流产，因为以和世?的兵力，很难突破这一串的坚城抵达大都城外。
而在这把菜刀的左边，就是甘肃行省，而甘肃行省的主要辖区，或者说是甘肃行省的军队运行足迹，基本都是围绕在银川周边而存在的。
在甘肃行省的西面，就是大名鼎鼎的塞外牛皮癣——察合台汗国。
按照教化的计划，如果阿斯罕能够顺利归入和世?的麾下，那么陕西行省大部都会落入他们的手中，也就相当于有了一个进可攻，退可守的空间。
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