得到肯定的回答，苏沧很满意。
“我的朋友，通过精神力捕捉到漂浮四周的‘能量’时，你有什么发现？”
亚伯沉吟片刻，回答道：“日常生活中随处可见的物品是静止的能量，自然现象是多种不同能量碰撞的反应，连我们人类的身体器官也充斥着这种能量。不过比起空气中杂乱无章的部分，可视化的能量似乎按照某种轨迹流转不息。”
“没错，这种轨迹叫做‘logos（古希腊：逻各斯）’，又叫天地自然法则，或‘叶法兰规则’。”
“为什么是‘叶法兰’规则？”亚伯问道，“我记得你以前也提到过‘叶法兰’能量，还有元素妖精。”
“元素妖精是叶法兰能量的别称，诞生于一场超凡界的学术冲突……这不重要，两词是同一个意思。”
“所以叶法兰究竟是？”
“传说所有的智慧种族从海洋诞生，和陆地一起浮出水面。最古老的龙族语中，海洋的发音就是‘叶法兰’，或'世界'。但现代语境中，当我们说起叶法兰，一般指的是‘造物主’、‘奇点’或者‘万法之始’’。”
“世界的造物主……”亚伯简直不可思议，“你是说我们、矮人、兽人和许许多多生物的共同祖先是鱼，而且来自一片叫叶法兰的海洋？”
《神典》确实提到了人类由“神”创造，受到神的眷顾。
然而人类的祖先偷吃伊甸园的禁果，背负了原罪，受到被剥夺灵魂的惩罚。
接着，它讲起人类生活于欧玛拉大陆几千年的后世，先知降临，告诉人们“你们受得苦难已经足够多了”，并帮助他们摆脱了魔族的奴役，建立了文明和王国。
全篇之中，“神”的存在稀薄。
之所以有“月神”的称呼，是因为先知自称是“月亮之子”。
除此之外，《神典》提到了人类在欧玛拉的邻居：血族和女巫的由来——以及恶魔的眷属魔族，他们是深渊的居民。
其他智慧种族则是异教神的信徒，亚伯从未想过他们是怎么来的，异教神跟创造人类的神又有什么关系。
仔细思考，神典中的神与其说是创造了人类的肉身，不如说祂点燃了思考的火种，所谓的“光”指代的是一种智慧和信仰。
那么，这个世界——他们生活的世界又是怎么诞生的呢？
苏沧的意思是，人类实际上跟矮人、精灵、德鲁伊甚至龙族都起源于海洋吗？
“有什么奇怪的？简单的因果关系——每个事件的产生都有多种原因：有效因果关系、物质因果关系和最终因果关系。时间在流逝，世间万物都在运动。”
“运动？”亚伯问道。
“这种‘运动’，是将某物从潜在性还原为现实性。例如火，它点燃了蕴含潜在性热的木头，成为了具有现实性的热。然而，同一事物不可能在同一方面同时具有潜在性和现实性，及它们不可能既是推动者又是被推动者。”
“因此，任何正在运动的东西都必须由另一个东西推动。如果驱动它的东西本身是静止的，那么它也必须由另一个驱动，然后再由另一个驱动。但这不能无限发展，这样就没有第一个推动者，因此也就没有其他推动者了。”
“这就是有效因果关系。我们得出世界的诞生必须有第一动力因，及‘造物主’，及叶法兰。”
两人从尼日尔河走回酒馆，亚伯听得入神，忘记了臭不可闻的味道和肮脏的泥巴路，沉浸在苏沧的解说中。
“如果你还不能理解，不妨思考个简单的问题：先有鸡还是先有蛋？”
“当然是先有……”亚伯卡壳了。
“所有自然事物都有存在和不存在的可能性。某个时间点，这个世界上没有鸡，因此也没有蛋；亦或者这个世界没有蛋，因此也不可能有鸡。如果这是真的，我们将生活在一片虚无中，不会有任何东西存在。”
“换句话说，所有的物质中，有某个存在是必然的。在我们的例子里，无论‘鸡’或‘蛋’是否存在，这个事物都必然存在，因为它的必然性不是由另一个事物引起的，而是它的存在本身就具有必然性，它又赋予了其他事物的必然性。”
“这就是‘奇点’，叶法兰的必然性先于空间和时间。各种自然规则以祂为中心向外发散，让世界不至于崩塌成混乱的虚无。这些向外发散的线，就是叶法兰规则，Logos。”
苏沧竖起第三根手指：“最后，也是叶法兰最抽象的特质——最终因果关系。”
“不难发现，无论抽象或具象化的事物，总有‘多’和‘少’的区分，哪怕是真、善、美亦不例外。每个事物都以不同的方式相似于其类别中最大的事物，例如火焰，区别于用以燃烧的材料，火焰变得热、更热、愈发热。这将是一条无限延伸的类比阶梯。”
“可是，一定有某种‘最’热的概念，由它引出了其类别下方无数种不同的热量的概念；所以，一定有某个最真实的、最善良的、最美好的概念，它是至高无上的概念，定义了所有接近它的低层次概念。”
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