朱翊钧也是一名读书人，会试要考什么，怎么考他一清二楚，贡院一阵折腾，终于在宵禁之前，完成了皇帝陛下的要求，换衣服、换考篮、换考题。
贡院没人敢公然抗旨，因为缇骑已经把贡院给围了。
夏宗尧被叫到了贡院重新入场的时候，人都有点懵，他真的是被陷害的，虽然历年夹带者少有是旁人陷害，但他真的不想夹带，有人把他的蜡烛换掉了。
考生要自带蜡烛入考场，而夏宗尧购买了蜡烛放在了书箱之后，就再没管过，他真的不知道何人何时调换了他的蜡烛，被扔出贡院的时候，他非常的愤怒。
可是要到衙门敲冤鼓，就需要真凭实据，他没有任何证据，甚至连猜测的方向都没有。
夏宗尧入考场的时候，才看到，现场有十多个人被叫了回来，都是今年被搜检官扔出贡院的学子，按旧制就该被革除功名了，但被叫了回来，显然是一起沾了熊廷弼的光。
所有人换了新衣服，私人物品写上了名字，都放在了贡院的偏房之内，离开后领取，考篮也换成了御制的考篮。
二月九日是入考场的时间，二月十日开考，分为了四场一共为十二日。
第一场为经义题，考四书五经，也就是八股文，这次是皇帝亲自出题，三经厂封闭印刷，直接送往了贡院，答卷的标头还印着注意事项。
“四书：域民不以封疆之界；五经:百姓昭明，协和万邦。”夏宗尧看到了第一场考试的内容，眉头紧蹙，作为一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的士子，他看到这两句有些迷茫。
因为陛下出题，实在是太简单了！一眼就看明白了。
四书选的是《孟子》，五经选的是《尚书》，都是完整句子。
夏宗尧平日里练习的题目，非常非常的难，比如：君夫人阳货欲。
君夫人是论语第十六篇的结尾三个字，而阳货欲下一篇的开头三个字，这就很难破题，因为主考官将其出到一起，就是不希望你分开讨论，但是两篇说的不是一个事儿，牵强附会的凑到一起去，就非常难写了。
比如：及其广大草。
原句出自中庸曰：今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之。可是出题的人，别出心裁无视句读，把前后两句话硬给扯到一块去，就很难写，当真是螺蛳壳里做道场，方寸之间做腾挪，苦不堪言。
所以，陛下这两句，都是完整的句子，而且没有任何的歧义，这就非常好写了，陛下实在是太友善了
。
当夏宗尧准备起笔的时候，有些犹豫，他盯着标点符号，陷入了沉思，陛下出这么简单的题，难不成是这些标点上有问题？
夏宗尧是完全的传统读书人，他陷入了既定的思维定式，认为标点符号也是题目的一部分。
而熊廷弼一看这两句，就知道皇帝在问什么。
熊廷弼对陛下非常熟悉，域民不以封疆之界，其实问的是是吕宋、旧港、金池总督府的迁徙过去的百姓，还是不是大明人的问题，也就是万宗伯所言的不可避免的本地化；
而百姓昭明，协和万邦，其实就是讨论民为邦本，本固邦宁。
熊廷弼刚要起笔，忽然眉头一皱，盯着百姓昭明，协和万邦看了半天，这两句，皇帝确实有深意，其实也在问大明的主体究竟是君，还是民。
大明开海以后，遇到了很多很多的国家，前任礼部尚书万士和，还专门修了好多卷的海外番国志书，来记录这些国家的风土人情、人文地理，毫无疑问，世世代代生活在那里的人，才是万邦的主人。
有一次，皇帝到全楚会馆蹭饭，就和先生讨论到了这句话，说到了尼德兰人的誓绝法案，皇帝认为这代表了民意，这种方式是不错的，是百姓昭明，协和万邦。
张居正认为，这是被西班牙总督惨无人道的欺辱，或者更直接的说蹂躏后，才形成的共识，北同盟的誓绝法案是基于尼德兰社会风貌、地理因素、产业、人文等等的最终结果，南联盟（比利时）就不想顽抗到底，因为在西班牙总督统治期间，南联盟是统治阶级，是既得利益者。
生搬硬套只会水土不服，就像大明的条条块块、郡县制，费利佩想学，但是学不会。
哪怕是学个官吏逢进必考，都十分的困难，按照大明的理解，现在西班牙还处于商周时期的邦国，看似是一个整体，实际上还是小邦联合。
各家有各家的情况，制度只有最适合自己国家的，没有什么四海皆准，这也是一方水土养一方人的百姓昭明，协和万邦。
熊廷弼不打算写那么深入，因为这其实是斗争卷的内容，熊廷弼研读过斗争卷，听陛下和先生讨论，他知道陛下在想什么，但这是贡院考场，先生说过，斗争卷只能看、只能用，不能公开讨论。
若是真的回答这个问题，在熊廷弼看来，陛下坐在龙椅上，就是代表了万民的民意在裁决，大明最多的就是农夫，而陛下就是农夫。
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