“诚如是也。”万士和面色极为复杂的说道：“《论语》乡党篇第十七:厩焚。子退朝，曰：“伤人乎”不问马。”
“夫子家里大火，马厩被焚毁，等到夫子下了朝回到了家中，第一句问的是，伤人了吗？而不是问马匹受损了吗？夫子并非不爱马也，心切于爱人，故不暇问马耳。盖人贵畜贱，理当如此！而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心！”
“这帮无事生非之士人，是儒学士吗？”
万士和说的是论语乡党，说的是礼法。
这就是封建礼教中，人和牲畜之间孰贵孰贱的讨论，人贵畜贱。
后世皆以此为标准行事，这也是当初朱翊钧清算兖州孔府时候，士人们一句屁话都不敢说的原因，兖州孔府纵容手下犬牙，让人为狗送殡，这就是背叛了孔夫子的人贵畜贱，衍圣公府不把圣人训当回事儿，那这衍圣公府还有存在的必要？
事后，陛下把南孔设立为了奉祀官，这让儒生们反对的意见就更小了。
朱翊钧第一次觉得，封建礼教也是有可取之处，搞点封建主义，也比这种虚伪善良要强得多的多。
宋仁东不是虚伪的善良，是不经世事虚妄的善良，愿意相信美好的事儿会发生。
而这帮士人则不是宋仁东那样的，这是虚伪的善良，他们根本就不关心骡子，他们关心的是自己可以对所有的事儿指手画脚的满足感。
“赵文昌，他一个朝廷命官，怕什么士人鼓噪风力！能管得着他？他不怕朕的责罚，怕士人风力舆论是吧，朕是大明皇帝，还是这风力舆论是大明的皇帝？”朱翊钧面色凝重，语气不善了起来。
这涉及到了一个问题，谁才能在大明呼风唤雨，朱翊钧作为皇帝，他的立场只有一个！在大明，只有皇帝能呼风唤雨！
这事往小了说，是赵文昌无能胆怯，往大了说，是大明皇帝的皇权被挑战，民为邦本，本固邦宁提出多久了？恤小民苦力，提出多久了？
这个赵文昌，心里压根就没有朝廷两个字！
张居正只觉得眼前一黑，现在有一个坏消息，有一个好消息，坏消息是，陛下学会了贱儒的手段，好消息是，全学会了。
这完全就是贱儒那一套以咳嗽劾大司马谭纶的手段，小题大做。
“赵文昌即刻罢免，责令峨眉县恢复养骡旧事，不得延误，还有这帮鼓噪风力舆论的士人，有功名则一律革除，无功名终身不得科举，等同罪身，仍要非议，三代不得恩科，五代不得入仕。”
“他们不是心疼骡子吗？自诏书抵达峨眉县起，止五年为期，此等士人皆在峨眉山挑山，有逃亡者瓜蔓连坐其家。”朱翊钧选择了重拳出击。
惩罚包括了革罢、恢复骡拉货、士人革除功名、不得参考、五年挑山劳役，逃亡瓜蔓连坐。
朱翊钧仍然不满的说道：“胡闹！对国朝没有恭顺之心也就罢了，读书的时候，多少把圣人训记在心里，也做不出这等事儿来！”
“吏部、礼部知道。”
沈鲤和梁梦龙互相看了一眼，站起身来俯首说道：“臣遵旨。”
这事儿还真的不好说情，因为万士和和陛下的讨论，全程都是在说圣人训，夫子的论语来讨论，并且作为处罚的依据。
是这帮士人对，还是孔夫子对？
廷议还在继续，工部奏闻了飞云号的第二次海试，这次的路线仍然没有变，主要是考察新的螺旋桨的功效；刑部奏闻了春雷行动，重点打击掮客，尤其是打着各明公的名义四处招摇撞骗的掮客；
户部奏闻了春耕诸事，以及各地奏闻废除贱奴籍的进展，除贵州广西外，大明两京一十六省，绥远、甘肃、辽东都完成了废除贱奴籍之事，律法不再承认卖身契的合法。
下了朝之后，朱翊钧详细研究了下夫子不问马的典故，他这才知道，原来这种认为畜生比人金贵的畜生，在先秦的时候就普遍存在，也是因为夫子不问马的典故，慢慢的才彻底形成了人贵畜贱的共识。
“骡子又不傻，骡子真的累的走不动道了，它就往哪一趴，打着不动，打的狠了，骡子一个后撂，把人踹的七荤八素的，踹死的都有，那骡子是棒棒工家里干活的祖宗，人家自己心疼还来不及，怎么会累死骡子？”朱翊钧对这件事做了批注，只有人才会喝咖啡榨干自己最后一丝精力。
这帮士人，就是群蠢货，心疼了骡子，心疼空气，就是不心疼在底层艰苦求生的百姓。
之前京堂闹得沸沸扬扬的士大夫攻讦西山煤烟，也是类似的虚伪善良，士大夫们压根就不关心冬日里取暖问题，因为再怎么着也冻不着他们，冻死的只是百姓，所以才能如此肆无忌惮的指手画脚。
“催促下礼部，抓紧时间把《诸子汇编》编纂出来，孔夫子要是知道当代的儒学士变成了这个模样，怕是得气活过来。”朱翊钧看着奏疏，略显无奈的说道。
这个旨意一公布立刻引起了热切的讨论，而后这些个笔正们，憋了一肚子的话，却一句也说不出来，没办法，万阁老把问题说的很明白。
夫子不问马，人贵畜贱，要为这些士人、赵文昌说情，首先就要反对孔夫子的这一主张。
让笔正们论证孔夫子是错的，又实在是有些过于困难了，连跟万士和接战的能力都没有，更遑论吵赢万士和了。
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