听着诸葛玄离嘴上的话，以及回想起当初在那继任大典之上的情景，张弼只是淡淡一笑，不为所动。
今天他来，不是来和天外书香的众人讨价还价的，更不是来倾听他们有过则改、无则加勉的后续计划的。
随着张弼拿出那一枚紫微大帝道统，原本环绕在他身旁的玄黄、紫微之气感受到一股无与伦比的亲和力，瞬间没入道统之中。
就连早已被诸葛玄离尽数纳入自身的灵气也开始逐渐脱离他的身体，缓缓进入到张弼手里的道统之中。
在这个过程中，纵使人人心浮气躁，为这不可思议的一幕而感到心惊胆战，却仍旧能够让张弼聆听到他们心中一缕如释重负的情感发泄。
这些年来，天外书香的发展虽不说坠入了魔道，却也与当初诸葛玄离创建别鹤留苑的心思判若两人了。
说到底，还是那紫微大帝道统作祟。
就像是那真武传人魏碑然一样，不通道学、不懂道藏，更不知大道为何物的他，一生所为都是玷污道统的行为。
如果这里不是吕洞宾创造的世界，如果真武大帝能够秉公执法，那魏碑然的行为将会寸步难行，别说张弼容不下他，天道也容不下他。
而诸葛玄离也是同样，儒门的教义向来就是那十六个字“敬拜天地、礼祀神明、孝敬父母、爱国忠事”，而在诸葛玄离手中可以说一条都没有做到。
当然了，做不到也不怪他，毕竟这本就不是一个正常的世界，但连“守住本心”都做不到的人，又哪来的“仁义礼智信”呢？
张弼虽非儒家天神，但他的所作所为也绝对当得起任何一条儒门教义，或者说儒释道三教某种意义上来说本就是想通的，而过去的张弼能够同时被三界封为真人、大帝、菩萨，就是一种并行之义。
随着张弼轻而易举的就剥夺了诸葛玄离身具的紫微大帝道统，随即和自己手中的道统合而为一，顿时一股昊光拨开层云从天而降，射入大地，却不偏不倚正好将秋山城外一座荒坟笼罩其中。
随着张弼搞定了天外书香中的一切之后，身形闪烁，已然来到城外，众儒生紧随其后，一路来到城外，正好见到张弼掀开尘土，将陶然的尸骨取出，以昊天神光之中蕴含的先天之精包裹其身，只是瞬息之间，陶然便已然重生归来。
当然了，这其中少不了东极青华大帝的帮助，只是如今他既然选择和张弼合作，前尘往事不论，自然会为张弼开启方便之门。
再加上陶然本为儒生，倘若说他也能在张弼的帮助下开拓出一条伟业之路，便能像编撰新龙门心法的丘处机一样，收获一份巨大的天命造化。
当然了，丘处机不比东极青华大帝，丘处机看重的机缘也未必会被东极青华大帝放在眼里，只是些许小忙，张弼找他帮忙，他也不会放在心上罢了。
陶然回归，天外书香众儒生无不流露出震惊之色，死人能够复活本就惊世骇俗了，更不要说他们透过陶然的身体所窥见到的一丝帝相本命了。
换句话说，相比起诸葛玄离来说，重生归来的陶然才是真正的人皇。
待得陶然回过神来之后，便要向张弼叩谢，却被张弼阻止，随后只听张弼说道，“陶然，如今你既为人皇，当奉行儒家教义，以天人感应之法，行体化天数之政。”
听了张弼的话，陶然正要点头，却眼见张弼还有话要说，于是继续留心倾听。
“我知你无心王权，只想做学问，但如今儒门造化尽系于你一身，过去种种，烟消云散，从今往后，不再有陶然，唯有人皇，你可明白？”
陶然神色肃然，没有丝毫不愉之色，便是在于此番与其说陶然是重生，倒不如是借由紫微帝相再造而成的一个全新的人。
只不过和管良不同的是，陶然有其传承来历，有其魂魄骸骨，如今六神归位，重塑为了本来面目。
眼见陶然慎重点头，随即张弼一挥手，一本书卷随即进入手中，当张弼将手中书卷递给陶然，随即打开之后，正是儒家经典天人三策。
张弼之所以拿出的是天人三策，而非论语、大学，便是在于如今的儒门已经走到了一个非常时期，数次征战早已疮痍满身，如今又遭逢变故，内忧外患。
唯一的优势就只有陶然有张弼力挺，即便他过去并无根基，也能坐稳江山。
张弼自从下界以来最重视人和，历次遭逢磨难，总能靠凝聚人和过关，而今他将儒门托付给陶然，也是希望他能重整旗鼓，再创辉煌。
陶然和众位天外书香的都令原本希望张弼能够多待一些时日，一来有张弼坐镇，可以让他们快速重整人马，二来倘若能够由张弼来处置诸葛玄离，也可以减少一些儒门内部的矛盾。
只是张弼很清楚，自己留下虽可，但到时候天命所归的终究还是自己，而倘若陶然能够处理这些事情，对于他今后更加重要。
于是乎张弼告辞陶然众人，这便准备返回岁月城。
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