当然了，现在的新大明政权的才刚刚支楞起来，远没有到江山稳固的地步。不说别的，只说这个新生国家的国体、政体如何，大家心里面都不是太有谱。
这可不是底下的国人、国士没谱，连复明大会里面的那些大儒也都还在争论——未来的新大明搞虚君是一定的！但君虚了，臣不能虚啊！大家都虚，谁管事儿？
那么谁管事儿呢？
有人建议可以搞实相，让丞相执掌大权！
可问题是，这么个搞法，丞相好像权力太大，搞不好就要谋朝篡位！这不又走上“天下为一家之私”的老路上去了？
还有人建议可以搞藩幕政治，由大将军录尚书事来执掌中枢，地方则部分搞方镇，由藩王或节度使统治，部分由大将军幕府直辖。
可是这个办法好像就是一个架空了周天子的西周封建啊！这不是长治久安的法子，早晚得礼崩乐坏啊！
也有人提出让国人大会来议政并且推选丞相，再由丞相向国人大会负责，在地方上先执行行省和方镇并行原则上距离京师比较近，容易管理的地方设行省，距离太远管不过来的地方就设方镇。
这个办法似乎会让国人、国士的权力太大，以后会发展成什么样，还真不好说。
可是眼下南京的局面明摆着，国人、国士俨然已是国朝功臣，国家大事不和他们商量能行吗？
另外，这帮国人、国士既然是国朝功臣，那光是一个议政之权恐怕也喂不饱吧？是不是还得给点别的利益？
现在李辅臣、李中山父子，还有北王刘进忠都带兵在外头追敌，尚未返回南京。而陈永华、卢三好则忙着善后。所以这会儿正在新定王府大殿上和处在亢奋的朱三太子商量国是的，就是黄宗羲、顾炎武、王夫之、朱舜水、吕良留、屈大均这些个维新派和复明大会上的头面人物。
哦，这个朱三太子其实也是维新派的人物，当年在广东的时候，他也曾经和大儒们谈论反清复明后该怎么办？那时候.他是一门心思当献帝，心态和现在的耿精忠差不多，也是过把瘾就死。
而现在，他也到了人心不足的时候了。
献帝很快就当上了能当多久？能不能传子传孙？有没有机会三分归一明？
他如果垂拱而治到了三分归一明，那他就不能称“献皇帝”了，都大一统了，怎么还是“献帝”？那么不称献帝该称什么？明光武帝？好像也不像啊！没有那么生猛。
“大王，您应该当原始皇帝！”黄宗羲也不知道怎么想的，居然给想出这个名。
原始皇帝听着好像是原始人的皇帝，不大先进啊！
我还元始天尊呢！朱三太子心里头不大满意，嘴上还得虚心发问：“梨洲先生，我怎么就是原始皇帝了？”
“原君的原，”黄宗羲说，“始皇帝的始始皇帝是大权独揽的皇帝之始，而您是垂拱而治的原君之始，所以称原始皇帝还是不错的。明年的年号不如就用‘原始’吧。”
黄宗羲的这个说发一出来，顾炎武、王夫之、朱舜水、吕良留、屈大均这几位居然都觉得不错。
始皇帝开辟的是帝制，而朱三太子虽然也当皇帝，但他实行的确不是帝制，所以称为“原始”，意味着一个可以和秦始皇称帝等同的开始，也是很合理的。
“原始就原始吧.”朱三太子心想：回头我还得问问王大头，听听他的意见。
想到这里，他又问：“那将来寡人当了原始皇帝，就垂拱而治了.天下大事谁管？”
天下大事当然是我们管了！
几个大儒当然很想怎么说！
这也是古往今来士大夫这个阶级的理想了，他们就是要帮着皇帝治国的！
不过这话现在不说太直白了。
”国家大事应该由国人大会共议”黄宗羲说，“这个办法有点像周历王被国人赶跑后，西周实行的共和行政。所以我们大明将来要执行的就是共和之法！”
共和未来的大明原始天尊，不，是原始皇帝听见“共和”二字，也有点皱眉，不知道为啥，就是不喜欢。
他刚想开口反对，忽然就听见大殿外传来了李中山的声音：“我看共和不错.大明将来就是共和之国了！”
朱三太子抬头一看，就看见李中山、李辅臣、李吉庆父子三人披着甲胄就走进来了，其中李辅臣和李中山手里还各拎着一个血淋淋的.头颅！也不知道是谁那么倒霉？
朱三问：“南王，英王，你们把谁杀了？有没有尚淑英？”
李中山笑道：“那娘们跑了，不过她的两个哥哥没跑了，都叫我和我父王给宰了！”
(本章完)
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