……或许有其他教派的信众质疑，怎么会没有地狱呢？这两个字明明出现在经文中多次。其实这个问题很简单，这是文化交融的结果。常言道，入乡随俗。若想让他人理解我们所要说的话，那就要用他们的语言他们的思维方式将信息编码成符号。而地狱就是比喻的结果。灵魂肉体二元论更是源于柏拉图，地狱则是‘欣嫩子谷’的代名词。欣嫩子谷其实是一个焚烧垃圾的地方，所以，‘难免地狱的火’是一种形容词，来描写末后审判的景象。至于炼狱，只不过是《神曲》中的一种文学描述，经上未曾提及这样的地方……”
那位中年男性越说越激动，但林柏已然被这些繁复的话语激起了想象力，后面前者说的什么，他都没有认真听。
他不得不承认，世界是丰富的，思想是无拘无束的。这些原教旨主义者已然找到了一套属于自己的语言体系，且能自圆其说。在尼采痛诉上帝禁锢人思维的同时，依旧有一大群忠信且坚定不移的人为扞卫自己的信仰而不断努力。
他们说出的话确实吸引人，但与此同时亦引发了许多争吵。林柏他知道，别说是这里，连隔壁佛教都有许多宗门派别。而他今天所无意听见的正是许多教派中的一支。正是因为此，他更尊敬那位“遍学一切法”的法师。比起现在台上这位情绪高涨的演讲者，他更尊敬那位说话平心静气的明心法师。
然而，正是有这类人存在，才给世界增添了许多可能性。因为他供以一个极其有用的提示，比起那位中庸的法师，激进者的论调更容易吸引人。他在短短几分钟内提到了太多他无法消化的内容，思考深久以后，他将其记录下来：
一：死者鬼魂是邪灵的装扮。
二：肉体与灵魂并非二元对立，人死了就是死了，不会立刻去到天堂地狱。
三：地狱炼狱并不存在。
在过去，林柏曾听闻过“神智学”，其最主要的思想便是认为全世界的神话及zj是源于同一个源头。然而，那些相信神智学的所谓学者却胡乱拼凑了一些东西。相信了解过这方面的人能够接受他们的思想，却不会认同他们的缝合。
而这个思想在此时此刻亦发挥了他的作用。或许，有没有一种可能性。林柏所认为的巧合，并不是巧合，而是一个有预谋的，且搭配和谐的计划。但他并不能理解那样的存在为什么要这样针对他，针对人类。
或许不是针对，而是它们对谁都一样。
那四个所谓的恶鬼，以及所谓的神明，都不过是鉴魔所冷静映射的人类世界。它照出了人的外在、内在，以及心灵和思想。他多日来被镜像耍弄，却不过是无知的小婴儿怒气冲冲地对着镜子又击又打。
他笑，镜像中的他也在笑。他哭，镜像中的他也在哭。他生气，他发怒，他恐惧，那只会冷静反映现实的镜面亦将以同样的现象报答于他。
他不用去道观了，接下来只要与杨明天进行实地调查，收集线索，证实猜想即可。
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