这不仅仅是总纲与关隘，这更是开天法已经进行的变演之中，那最后所欠缺的“东风”。
刹那间，在真正虚实、有无概念贯穿的道场三界真正浑一的道法与乾坤本源所在之处，那真正的先天道器的本体所在之处。
这刹那间，白玉明光之中，太上八卦炉悬照，镇压着虚实和有无的一切概念，在现世之中，那使得楚维阳大彻大悟的煌煌惊雷原本无形无相，但是在此境之中，却浑似是化作了真正的惊雷，在撼动着太上八卦炉震颤的同时，更引得那炉中雷火大盛。
至道的雷霆与焰火汹涌跃升的顷刻间，某种与内景九天的乾坤气韵，与《法相天地》诸神通经篇浑一的气韵，旋即从这至道雷火之中，随着气焰的跃升，而真正直直贯穿向了内景九天的最高峰处，贯穿向了那玉京山巅的黄中李神通果树之处。
几乎顷刻间，浑似是一般无二的磅礴与纯粹的玉光清辉，在间隔着一切虚实有无意蕴的隔绝，在这刹那间交相辉映。
仔细看去时，那磅礴的神通果树的灵形所迸发的灼灼玉光清辉之中，这顷刻间浑似是有着八轮玉光大日从中呈现，那大日普照，层层叠叠的一轮又一轮的日晕之中，仔细看去时，那圆融无漏的回环里，尽都是变体的珠玑篆纹层层嵌套。
这是太上八卦炉在引动着那一整株神通果树之中的经篇义理，在虚实和有无混同的大道本源之处，将一切的珠玑篆纹，一切的繁浩经篇本身，具备了有相，具备了切实的实质。
而且，在楚维阳早先时长久时间趺坐在昏黄雾霭之中，引动着先天白玉镜的镜光，将诸经篇咸皆变演的时候，这三株神通果树之中，变演的进程也有着快与慢的分别。
总体而言，蟠桃树与降龙树的进程相差仿佛，这二者，一者依循于真正灵浮天宇的万象群生，得以有所映照，一者依循于万道龙相的嘶鸣与磋磨，同样得以支撑进益本身。
但是真正要论及到道法经篇广博变演的极致，还得要看内景九天，要看这灵虚万象之中的无量天人与灵形。
这是真正楚维阳诸般道法底蕴的真正蕴藏之处所在。
哪怕玉京山法会的推敲与演绎并不曾真正加注在神通经篇的诸变体演绎上，但仅仅只是这样的气韵徜徉在天地之间，便使得哪怕其余两株神通果树的变演，尚还在极其顺畅的过程之中，将将抵至半道而中途，而玉京山上的黄中李，便已经将变演几乎走到了极致。
所以，这一刻，当那与真形法的终极一步似是而非的煌煌惊雷撼动着先天道器的顷刻间，太上八卦炉所最先引动的，便是属于《法相天地》一系的，这一道得以完整变演的诸神通经篇。
于是，当那同源而出的道法牵引而去的几乎顷刻间，那神通果树的灼灼玉光之中，便已然有着那八道玉光大日，还有着一环环圆融无漏的光晕相继显照。
但是，当那玉光清辉之中，大日与光晕本身尚还在做着最后有类于梳理与酝酿的调整与演绎的时候。
最先产生着变化的，实则是太上八卦炉。
道人曾经洞见过，太上八卦炉那无物不可炼的本质，实则是诸界生灭的力量对于事物存在本身的极致撕裂与重塑。
而这电光石火之间，当一切一切的万象诸般的力量，在这刹那，从太上八卦炉中，以纯粹到极致的岁月和须弥的力量，将一方兼具着虚实、有无的宇宙一界洞开的时候。
当诸界的生灭在这一刻变成了某种玄景映照的时候。
仔细看去时，那朦胧模糊的雷霆与焰火的纠缠之中，仿佛这太上八卦炉中与这那渺远间隔所引动的，并非仅仅只是神通经篇的力量。
这刹那间，朦胧模糊纠缠而成的宇宙辉光之中，渐渐地，像是有着内景九天的天地乾坤在一点点的复刻。
泰一玉皇天，三元道宫，五脏道宫，灵虚诸相，万法庙宇……
只是，相比较于真正内景九天的繁浩广博景象，太上八卦炉中像是仅只映照有了天地乾坤的神韵，除此之外，一切的切实有相，包括诸万象天人与万法灵形，咸皆不存。
但是下一刹那间，隔空牵引的力量回返，虚实有无的轮转之中，是八轮玉光大日在这顷刻间，裹挟着层层叠叠的无量光晕，径直跃入了太上八卦炉中，跃入了雷火支撑开来的“内景九天”之中。
于是，一切有相在九天之中诞生，“天人”在化生，“灵形”在塑造。
而在无垠道法变演天地万象的过程之中，乾坤浑一的力量渐渐地渗透在了那每一部完整的神通经篇里，借由着变化而更进一步的变化，炼乾坤于一炉，炼万象于一炉，炼无量经篇于一炉。
这顷刻间，是至道神通的力量，属于《法相天地》一系的至道神通的经篇，在这完整内景九天万象的烧熔之中，于乾坤的蜕变与升华里诞生。
那是诸相变演成斑斓辉光，那是斑斓辉光里，纯粹的玉光清辉在凝聚。
“吾道成矣！”
(本章完)
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