太师府四小姐冯清闻言便也笑，笑着回了句：“我可是去牵牦牛的。说是也是一式黑牦牛，还有牛犊子，去得迟了，可就没得挑了。”
太和三年（公元479年）夏四月，吐谷浑国派使者献上牦牛五十头。
自北魏延兴三年（公元473年）起，吐谷浑每年都来北魏朝贡。
缘起，皇兴四年（公元470年）二月，献文帝拓跋弘任命长孙观为征西大将军、假司空督河西七镇诸军事，派他率军攻打吐谷浑政权。
四月十五日，长孙观与吐谷浑君主慕容拾寅在曼头山交战，慕容拾寅战败逃走，长孙观焚烧慕容拾寅所居住的城池后返回。
不久，慕容拾寅派遣其别驾康盘龙到北魏进贡，献文帝拓跋弘将其囚禁监牢。
皇兴五年（公元471年），献文帝传位于其子拓跋宏，是为孝文帝。孝文帝继位后，任命长孙观为殿中尚书、侍中。
延兴三年（公元473年），慕容拾寅派兵侵犯北魏的浇河郡。
同年四月初二日，孝文帝任命长孙观为大都督，派他率军前往讨伐，长孙观击败并收降吐谷浑军。
八月，长孙观进入吐谷浑境内，强行收割秋季成熟的庄稼。慕容拾寅窘困着急，请求投降，派他的儿子慕容斤前往北魏充当人质。从此，吐谷浑每年都向北魏进贡。
十月，北魏武都的氐族部落谋反，攻打仇池。孝文帝下诏命长孙观回师讨伐叛军。
长孙观是司空、侍中长孙道生的孙子，少卿长孙抗之子，年轻时以强壮勇敢闻名，后来继承祖父长孙道生上党王的爵位。
到了太和三年（公元479年）夏四月二十九日，吐谷浑国便依言，又派使者献上牦牛五十头。
魏宫一合计，还没有明驼稀罕了，拿去农耕还嫌弃它毛深怕热。夏四五月间，来了京师平城，说是不好伺候。
之前就下诏，不让各州郡送了。也就是，魏宫没地方放养，明驼都丢皇家庄子里农耕种地。
说是可以每天运蔬菜果子进宫，比牛车好使，这牦牛拉车还不如牛犊。唐代的的畜牧业十分发达，大量畜养牛、驴、骡和羊等。牛不仅对于农业生产有着举足轻重的地位，对于交通运输一样重要。
唐三彩是一种低温铅釉陶，其中“三”并不是只有三种颜色，而是表示“多”的意思。唐三彩是以黄、绿、蓝、褐等颜色为主要釉色焙烧而成的陶制品。
在烧制过程中，由于助溶剂铅釉的流动，使各色呈现出浓淡层次、交流融合，形成错综复杂、绚丽多彩的色釉。
唐三彩多用于陪葬，少部分用于建筑和生活陈设。目前全国各地均有唐三彩出土，但以西安和洛阳两地出土最多。西安地区唐三彩多发现于唐代贵族的墓葬中，数量之多，令人惊叹。
《唐会要》载：“比者，王公百官，竞为厚葬。偶人象马，雕饰如生。徒以炫耀路人。本不因心致礼。更相扇动，破产倾资。风俗流行，下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望请王公以下送葬明器。皆依令式。并陈于墓所。不得衢路舁行。”可见唐三彩厚葬之风的盛行程度。
这套牛车施翠绿色釉，釉色晶莹。车厢为长方形，前有帘，顶为半圆形篷盖。牛肥壮，足短而粗，双角直立，神态自然生动。现藏于陕西历史博物馆。
唐人除乘马车外，亦习用牛车，如唐李寿墓、阿史那忠墓、李震墓壁画中都有牛车图，文献中亦不乏朝官、妇女使用犊车的记载。
马车走得快，牛车走得慢，坐车里就舒服些。享乐的南北朝，今朝有酒今朝醉。
还有骆驼拉车，和羊车。
陕西历史博物馆收藏了一组西安东郊郭家滩等唐代墓葬出土的的十二生肖俑。
十二件生肖俑均为兽首人身，着敞领宽袖袍服，表面涂红彩，拱手站立，显得文质彬彬。
十二生肖的面部分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，生肖俑的头部虽然保留动物的形象，但进行了拟人化的处理。比如牛俑，头高高昂起，双眼圆睁，尖耳竖起，非常憨态可掬。
十二生肖是古代占星象用的十二种动物，用来记星象、记日和记年；同时还用来表示人的生肖。
据考古发现，北魏时已经有了十二生肖俑随葬的风俗。一般从鼠开始，以猪为终，按顺时针方向，每个方向各三个，放置在墓室的四角，起到镇墓的作用。
所以，北魏时期的人的小名，也已经有了十二生肖。仇池国杨文弘，小名杨鼠。
想来，也会有人叫胡牛吧。最后，和牛有关的诗歌一首：
《牧童词》
唐李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
也就是俗语，初生牛犊不怕虎。民间俗语，比写下来的诗词歌赋早多了。写成对联贴门口，还有举人拿去考科举。
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