和尚动摇了，倒也不是向佛之心动摇，而是怀疑灵山究竟有没有真经，那真经又是否能救世？如果真有更高深更伟大的佛法，为什么佛祖不将这佛法播撒世间？
这个念头出现的简直和三藏一模一样，怀着这样的疑惑，这个和尚最后来到了流沙河，结果自然是被下界的卷帘大将吃掉，只是他的尸骨没有沉入流沙河底，而是一直浮在水面，卷帘大将见这尸骨奇特，便将和尚头颅取下挂在了身上。
接着是第二个和尚的记忆，那是一个生活在西晋末年，经历了八王之乱的和尚，他取西经的目的也是如出一辙，甚至一路上的见闻都差不多，自然心中也产生了那个疑惑，最后自然也死在了流沙河。
第三和第四个和尚生活在五胡十六国，那时的中土更加混乱，但这却是佛门在中土最好的时代，这个时代大量的僧人西行，带回一卷卷佛经，佛门在中土得到了空前的发展。
但是这两个和尚他们也看到了不一样的地方，因为在这个时代佛门兴盛，战乱使得百姓也大多笃信佛法，可他们发现佛寺是越来越昌盛，可百姓却过着古往今来最苦难的日子，他们开始也以为是如今的佛法还不够高深不够伟大，于是两位高僧先后踏上了西行之路。
这个时期许多僧人去到了灵山，并且顺利的带回了经书，而这两位还是真正的高僧，他们有自己对佛的理解，是那种真正可以开宗立派的大德，可是当他们走到流沙河时，无一例外的被卷帘大将吃掉，变成了漂浮在流沙河上的尸骨。
接下来的第五个，第六个，第七八九个和尚，他们分别生活在南北朝隋这些时期，有佛门大兴的时候，也有佛门式微之时，有兵荒马乱的乱世，也有天下一统的盛世。
他们出于各种原因，最后都毅然的踏上了西行之路，他们都是真正的高僧，但他们信佛却并未丧失自我，他们求佛只为让自己心中的佛更圆满，而他们也无一例外的都死在了流沙河。
三藏看着这九位高僧的西行之路，仿佛也看到了自己，这一刻那好像不是九个单独的记忆，而是自己九世的记忆融合，那九世西行的好像都是自己。
而此时三藏还隐约听到一个声音在耳畔回荡：“心不诚如何取经？心有动摇如何信佛？不诚不信又怎能修不成正果？”
这个声音显然就是在说那九世西行的和尚，当然也是在说三藏，说他们心有怀疑，说他们没有真正的相信佛，所以他们走不到灵山，死在流沙河是他们亵渎佛的惩罚，是他们心生动摇的果报。
“不，我没错.......我们都没错.......如果佛都容不得质疑，那又如何称得上佛？一个容不下世人的佛，又如何普渡世人？不知惩恶扬善的佛，又凭什么高高在上？”忽然三藏睁开双眼大声的吼道，似乎他也在质问那个虚无缥缈的声音。
红发妖人看着三藏愣了一下，心道这和尚莫不是傻了？
而摩诃迦叶却再次一声叹息：“果然冥顽不灵，这世间已有了佛祖，又怎容得下你另立佛宗？十世轮回终究是大梦一场.......”
摩诃迦叶自言自语，显然他也有自己的想法，只是在他看来三藏的行为，或者说这十世西行的高僧都是那么的可笑。
在摩诃迦叶的眼中，这十世西行的高僧，他们就像是那种欲要挑战权威的愚蠢之人，这些人虽然惊才绝艳，但终究会摔得粉身碎骨，虽值得敬佩却不可取。
其实这便也是摩诃迦叶的道，他是个绝顶聪明的人，他也有智慧有悟性，甚至也有自己的想法，但他不会去挑战权威，而是去努力迎合权威，成为权威之下的第一人。
这便是摩诃迦叶的拈花之道！
九颗头颅依旧死死的咬着三藏，他的僧袍已经被鲜血完全浸染，甚至他整个人都被鲜血覆盖，加上他那离经叛道的质问，若说是魔也无人不信！
猴子那两行清澈的泪水不住的流淌，他看到眼前的三藏就好像看到了五百年前的自己，此时猴子才真正的明白，原来他和三藏真的是一类人。
他们这一类都是可怜之人，虽有万丈雄心，虽有大宏愿，却不过是他人手中肆意安排的棋子罢了，那高高在上的存在，可以让他们一念生一念死.......
“难道这世道真就这样了吗？就没人能打破这腐朽的天地牢笼了吗？”猴子不禁自问道，他的目光开始变得黯然，或许他早就认命了。
不过就在此时，已经奄奄一息的三藏身上忽然散发出璀璨的光华，那光华从三藏胸口亮起，接着璀璨的光华化作一只璀璨的蝉，围绕着血淋淋的三藏上下飞舞。
随着这璀璨的光蝉出现，那紧咬着三藏的九颗骷髅头被震的散落四周，三藏也终于虚弱的跌坐在地上。
看到这只突然出现的璀璨光蝉，猴子目光猛然一亮，原本已经黯然的目光变得充满了希望！
沈行知当日给三藏身外化身时也留了个心眼，他担心会出现那种三藏根本没时间或机会主动唤醒化身的情况，于是还有一个三藏气息微弱时自动醒来的设定。
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