“那你觉得，为了保全自己的性命牺牲别人的生命是对的？”波莫纳问。
“有一个故事，有一天四个人去航海，但他们不幸遇到了海难，幸运的是他们都坐上了救生艇，可是他们没有淡水，只有两罐腌萝卜。”斯内普缓慢地说“他们头三天没有吃任何东西，第四天抓到了一只海龟，不过它并不能支撑他们得到救援。”
“我知道你说的那个故事。”波莫纳平静地说“因为太饿了，他们杀了最虚弱的船员，靠吃他的尸体等到了救援，后来维多利亚女王特赦了他们。”
“不是特赦，特赦是被释放，他们被王座法庭判了6个月监禁，而他们本来是要被判绞刑的。”斯内普冷冷地说“你觉得为了让更多人活下去，那个船员作出‘牺牲’是对的？”
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在边沁的功利主义里，最大化公共福利或说集体幸福感不只是针对个人，也适用于共同体、即成员集合。
当我们要“正当化”一件事的时候，除了适当、必须和需要外，还有一个维度，我们损害的利益和保护的利益需要保持平衡，如果它不能满足利益平衡的条件，则该行为是不允许的。
格林德沃将与麻瓜开战“正当化”为阻止麻瓜毁灭世界，就像他在骷髅水烟壶上用德语铭刻的“为了更大的利益”。
有时人们会觉得，第二任黑魔王不如他，这或许是因为格林德沃依旧遵守着人类世界的规则。
在那艘船上，被吃掉的船员是个17岁的孤儿，他不像其他船员，有家人等着他们回去。
而且他不听别人的劝告，因为渴急了喝了海水，所以比别人虚弱。
他撑不下去了，那为什么不帮他早点结束痛苦呢？
这个提议除了等着被宰的人，还有三个人投票表决，两个毫无犹豫地同意，还有一个坚持良心反对，可是他虽然没有动手，却还是分享了少年的血肉，只是他上岸后成了关键证人，控告另外两人谋杀。
这是另一种形式的卡纳安德斯之板，只是不同于强壮者将体弱者推开，却同是为了生存而作出的本能反应。
人类如果认真想做一件事，很少有完成不了的。
当然，岸上的人不像海里的人，他们有充足的食物和淡水，这主要牵扯了另一个问题，只要通过了特定的程序，不论什么结果都可以视为正当的。
如果三人串通一气，说那个男孩是自愿献出生命呢？
其他人会赞美他这么做是勇敢的，为什么征得了“同意”，就能在道德上如此不同呢？
谋杀就是谋杀，崔尼迪杀了很多不知情的警察，尽管她有不得已的苦衷。
她并不是为了正当防卫、保全自己的性命，而是“锡安”的人太少了，他们需要更多的人手才能让人类从矩阵中“解放”出来。
她必须那么做，而且她也那么做了，可是那些依赖矩阵，不愿意看到“真实世界”的人会感激她么？
这是另一种形式的囚徒困境，所不同的是，这个“牢笼”并不是监狱，囚徒们无法信任对方，也因此谁都无法离开。
“你知道，他们其实还有别的选择。”波莫纳说。
“什么选择？”西弗勒斯问。
这时电影已经演到尼奥见“先知”的情节了。
“等我看完了这段再说。”波莫纳说，然后看着先知烤好的饼干叹了口气，早知道她该买好爆米花进场了。
看书喇
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