当然会，而且，吴国人的道理非常有理有力。
吴国人用更冷的语气道：“规矩是人定的，难道贵国不知道宋国就曾以百牢招待寡君吗？宋国乃公爵大国，你鲁国无非一侯爵诸侯，难道还能比宋国更尊贵？”
子服何正想反驳，毕竟宋国遵循的可不是什么周礼，而是他们自己的商礼，但吴国人又用奚落的口气抢了他的话头，道：“想当年，区区一个晋国大夫范鞅出使贵国，贵国用了什么招待规格？”
此言一出，子服何顿时窘迫难堪起来，当年晋国卿大夫范鞅赴鲁国聘问，鲁国出于对晋国的畏惧，最近极不情愿地答应了范鞅提出以十一牢招待的要求。
鲁国人一直不敢提这事，毕竟晋国作为侯爵诸侯，哪怕是晋国国君亲自前来，鲁国也应该按七牢规格招待之。而范鞅作为晋国卿大夫，最多也只能用五牢。
但鲁国最后招待范鞅的，是足足十一牢！
当时，看着宰夫杀着十一头牛、十一只羊、十一头猪时，所有鲁国人均视为奇耻大辱。如今，吴国人居然提出百牢要求，子何服如何敢答应？
子服何叹了口气，对吴国人正色道：“诚然，昔日晋国大夫范鞅在敝国受到了十一牢的招待，但那正说明了范鞅贪婪成性，废弃礼仪，以大国之位恐吓敝国，敝国不得已而为之。
贵国如今兵强马壮，完全有能力图霸中原。但是，贵国之霸业，如果能以礼仪号令诸侯，那诸侯皆服。既以礼仪号令诸侯，那就请遵循招待之定制。
故敝国最多也只能按十二牢规制来招待贵君，这已经是底线了。想当年，周王室统一天下，制定礼仪，上等物品不超过十二，这是因为上天的大数是十二。
如果贵国决定废弃周礼，定要敝国以百牢待之，那贵国必将如同晋国一样，废弃礼仪，最终诸侯皆背弃。就请贵使看着办吧。”
吴国使者当然知道，子服何所说的上天之大数，意指十二是天定的最大之数，如一周天有十二星次，一年有十二个月，一天有十二时辰，人有十二生肖，以及十二地支等。
故在大周王朝，天子为最尊贵，其冠冕、旗帜、玉路、樊缨所用之数皆是十二，天子享用诸侯之礼数，皆为十二，包括诸侯招待天子的规格，即为十二牢。
关于一周天有十二星次之说，始于《左传》、《国语》、《尔雅》等春秋史料记载，是古人为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换，把赤道带自西向东划分为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二个部分，在星占术中被用作分野的一种天空区划系统。
十二星次，对应着二十四节气。玄枵为立春至雨水，娵訾为惊蛰至春分，降娄为清明至谷雨，大梁为立夏至小满，实沈为芒种至夏至，鹑首为小暑至大暑，鹑火为立秋至处暑，鹑尾为白露至秋分，寿星为寒露至霜降，大火为立冬至小雪，析木为大雪至冬至，星纪为小寒至大寒。
史载：“日月所会，谓日月交会于十二次也。”这十二星次，又对应着子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支。子曰玄枵，丑曰星纪，寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沈，酉曰大梁，戌曰降娄。
后来，明末传入欧洲天文学，这就有了黄道十二星宫之说。黄道十二星宫，指的是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、处女宫、天秤宫、天蝎宫、射手宫、摩羯宫、水瓶宫、双鱼宫这十二星宫。
星宫，后来就成了星座之说。
十二星次与十二星座当然也是对应着的，星纪对摩羯，玄枵对水瓶，娵訾对双鱼，降娄对白羊，大梁对金牛，实沈对双子，鹑首对巨蟹，鹑火对狮子，鹑尾对处女，寿星对天秤，大火对天蝎，析木对射手。
令人唏嘘的是，今人却崇星座之说，而废吾华夏先祖之星次之说，十二星次，又有几人知？
劝君莫弃吾华夏先祖之智慧。
子服何之言，有理有力有节，但吴国人不干！你鲁国曾经以十一牢规格招待过晋国大夫范鞅，范鞅难道比公侯还高贵？那个时候不讲规制，到现在咱大吴来了，你鲁国佬却搬出规制来说事了？
最后，吴国人丢下一句话：“百牢的要求必须满足，否则，哼！”
一个哼字，活活砸向知书达礼的子服何，将子服何的满腔愤懑给砸出了怒火。但可悲的是，满腔的怒火却不敢向着吴国人发！
吴国，可是将楚国都打得趴下的军事强国，鲁国惹得起吗？
看着吴国使者趾高气扬离去的背影，子服何呆了好长一段时间，回过神来，跺了跺脚，跌跌撞撞地向鲁哀公汇报。
鲁哀公呆了半天都没有说话，身边的人也一个个胀红着脸，消化着这一次吴国人带给鲁国最大的耻辱。
在这个强食弱肉的春秋江湖，你鲁国这样在军事上弱不禁风的诸侯，又能怎么办？
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