鲜卑人和乌桓人和唐人在丧葬上一样施行土葬，不像戎人、氐人、一些西域胡是火葬，但与唐人也有不同，大约是出於草原上迁徙不定的缘故，鲜卑人和乌桓人的葬墓不起坟丘，行潜埋虚葬之制。
不过拓跋连既非可汗、部大，葬地在拓跋部的直接控制范围内，亦无对之充满仇恨的异族生活周近，故而却是未行虚葬，没有把他的尸体潜埋它处，同时备礼仪文物大张旗鼓地虚葬於明处，使人无从知晓其真墓所在，只是潜埋而已。
葬礼到快天亮结束，送葬的人都表达和寄托到哀思，齐齐动手，把墓室填平，纵马其上，将土壤践踏压实，又从别处移来草被、树木，通过栽植，恢复了这块土地表面的原样。之后，留下不为人知晓的暗记，拓跋倍斤就领着众人回城去了。
送葬的拓跋连亲人中，有一个挺着大肚子的孕妇。拓跋倍斤给秃发勃野介绍过了，这是拓跋连的妻子，那肚中的，是拓跋连的遗腹子了。拓跋连成婚挺早，但一直没诞子女，他妻子腹中的这个胎儿若是个男孩儿，使他后嗣有人，倒可稍解拓跋倍斤的悲痛了。
城内城外的鲜卑百姓，至此时未走。
拓跋倍斤沿道回城，百姓们伏拜在地，行礼大呼。
行礼的这些百姓，不止有居住在盛乐城的，而且有很多是从外地赶来的，时有衣饰比较不错的，是远近各部的小率、豪雄。
拓跋倍斤一边策马缓行，一边对他们频频示意，见着认识的，停下来说两句话。
拓跋部虽然在拓跋倍斤的统治下，初步确立了集权的官制，但这种集权是很虚弱的，本质上，仍还处於部落联盟的状态。各部酋大、小率的支持，对刚被行刺的拓跋倍斤意味重大。
事实上，在拓跋部过往的历史上，每有婚葬嫁娶，往往就会成为在任可汗宣示实力、威慑不服的机会。倍斤之前，曾有一位拓跋部的可汗，在夺到汗位后，为其已去世的母亲下葬，与会者达二十余万人，要知，拓跋部的部众总共也就才数十万人，可谓盛况无前，还专门为此勒石立碑，以作记载。
拓跋连的母亲是魏国的公主慕容氏，在代北没有部众，他怀孕的妻子是贺兰氏，出自贺兰部。贺兰部是代北的重要部落，与拓跋氏累世婚姻。不辞路远而来的那些部民、小率、豪雄，许多都是贺兰部的。他们也是在通过这种举动，来表示他们对拓跋倍斤的忠诚。
瞧着拓跋倍斤掩起哀伤，晨曦的映照里，在成千上万夹道部众中沉稳前行的姿态，联想到他登位以今，征伐不断，令拓跋部雄霸代北，俨有恢复昔日控弦百万气象的事迹，秃发勃野不知怎的，油然而生了一种“中原无主，胡儿当如是，挟万众以与天下争锋”的感慨。
这却非是因他再接受唐化，仍还是胡人的缘故，唐人又何尝不是如此？上边如有英主，则自可甘为爪牙、鹰犬，上若无英主，海内大乱，纵是唐人的英雄，又岂不会有逐鹿之意？
拓跋倍斤给勃野等换了住处，改到了城中的客舍住下。
两天后，丘敦犍来到客舍，传达倍斤的命令，召勃野入见。
安崇等赶忙准备，待要跟随，丘敦犍说道：“可汗只召秃发勃野一人，没叫你们。”
安崇等人只能留在客舍。
盛乐城最早建於拓跋倍斤的高祖时期，是在秦代成乐县城的基础上建筑而成的。拓跋倍斤的这位高祖，是秃发鲜卑始祖的弟弟，秃发、拓跋之分家，便是由这对兄弟起。距今已有百余年。到倍斤的长兄，上任拓跋可汗时，对之进行了修缮。倍斤继位，再次对之进行扩建。
扩建之余，倍斤还建了一座盛乐宫，作为驻帐之所。
盛乐宫没在盛乐城里。倍斤原是多在宫中起居。
依照鲜卑风俗，“四月祭天，六月却霜”，盛乐西边，黄河“几”字形上部的阴山山脉，深远饶树木，到六月，霜雪犹不化，是以拓跋部的可汗每年都会在六月末的时候，率大众至阴山，“盖欲以暖气却寒”；当然了，却寒只是祭祀类的仪式名号，其实的主要目的，是六月草木茂盛，禽兽茁壮，可以进行大规模的狩猎活动，为部众获得口粮的补充，亦含练兵之意。
拓跋倍斤侄子对倍斤的刺杀，即发生在倍斤刚率众从阴山返回，到达盛乐城之时。毕竟盛乐宫中戒备严密，他的侄子不好有下手的机会。但亦因此之故，倍斤在盛乐城待到了现在。
召见秃发勃野的所在，也就没有在盛乐宫。
刺杀发生的当天，倍斤在转到了亲卫军中居住。见勃野的地方是在城西的军营。
军营里刁斗森严，拓跋兵卒五步一岗，十步一哨，顶盔掼甲的精锐，一队队地巡逻於营中的各条路上。
路过辎重区，勃野看到栅栏内停放着数百辆大车，中有少半的样式与别者不类，车轮特别高大，此为敕勒人发明的车型。敕勒人亦因之又被叫做高车人。
漠北地形复杂，沙漠、沼泽、泥淖多见，轮子高大的车，容易在这类地形上行驶。
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