在这种时候，就算李白和杜甫不用大招，也不行了。
于是，李白突然放声高歌。
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”
这首《临路歌》，又叫做《临终歌》，是李白创作的。
有学者认为，题中的“路”字，可能有误。
根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说“年六十有二不偶，赋临终歌而卒”，则“临路歌”的“路”字，当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”
打开《李太白全集》，开卷第一篇，就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。
可能是受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。
后来，李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，却并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。
他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水……”也是以大鹏自比的。
大鹏在李白的眼里，是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。
因此，李白常把大鹏看作是自己精神的化身。
他有时甚至觉得，自己就真的像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。
但现在，他觉得自己这样一只大鹏，已经飞到不能再飞的时候了，便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。
歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。
这两句诗，概括了李白的生平。
“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。
“中天摧兮”，则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。
结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。
它给人的感觉，有点像项羽在《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”
“激”是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风，仍然可以激荡千秋万世。
这实质是指，理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。
扶桑，是神话传说中的大树，生长在太阳升起的地方。
古代把太阳作为君主的象征，这里的“游扶桑”，即指到了皇帝身边。
“挂石袂”的“石”，当是“左”字之误。
严忌在《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能是受了严忌的启发。
不过，普通人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。那么，挂住的究竟是谁呢？
在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”
前一句，是说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句，用孔子泣麟的典故。
相传，麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。
但如今孔子已经死了，谁肯像他当年痛哭麒麟那样，为大鹏的夭折而流泪呢？
这两句，一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白》），非常相近。
《临终歌》发之于声，是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。
李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。
这首《临终歌》，让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。
读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得，诗人好像真的化成了一只大鹏，在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永恒的天幕上翱翔，为后人所瞻仰！
有些人即使生前不得志，不称意，但终究是不会永远埋没的，时间必定会为他正名。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！”
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！”
当李白唱完这首《临终歌》的时候，他的剑意已催发到极致。
不过，他没有立即发动最强大招“青莲剑歌”，而是又唱起杜甫创作的那首《梦李白二首》。
“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼？
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