作者说：这一章简直就是设定了一个完整的宗教，累死我了……
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仪之的解释颇为得理，让灵娇无法反诘，恨恨地说道：“我圣教千年以来均遭朝廷查禁，偶出几个叛徒也不是什么大不了的事。”
用“叛徒”二字来称谓大汉开国皇帝，已是“大不敬”的不赦之罪，以《汉律》论处当是斩监候以上的极刑了；不过温灵娇以意图谋反的天尊教圣女的身份私访幽燕王义子，又岂会在意“小小”的大不敬之罪？
想到这里，仪之谈『性』更足，悠悠一笑，说道：“方才姑娘说到天尊教绵延近千年，改朝换代之心不死，或阴谋于城郭之中，或揭竿于旷野之外，又有几时成功的？而倚重之人，无非是目不识丁的蠢汉或是人云亦云的愚『妇』，最多不过是些为富不仁的『奸』商，又几时见文武英才倾心效力的？”
“此时并不奇怪，我教先师苏路智早有论述，不知公子可有兴趣听小女子罗嗦几句？”
钟离匡讲述天尊教起源之时，虽对其教义不以为然，对其创教始祖苏路智却颇为推崇，以其为先知智者，洞察人『性』天机不在老聃、释迦之下。仪之因此对天尊教教义的颇感兴趣，不知他们怎么样将这荒诞不经之言自圆其说的，于是微笑地说道：“想必苏路智便是那位波斯贤者，在下愿闻其详。”
天尊教中的教义温灵娇自然是常闻常讲，于是定了定神道：“圣教先师苏路智原是波斯国中一极大的贵族，论起权势地位恐与当今幽燕王爷相当。然而先师既不以锦衣玉食为乐，亦不以争权夺势为念，一心所求唯有度民疾苦之道。先师饱览古今群书，贯通各派经典，至二十八岁时已是西域各国第一大学问家，却始终不得正道，于是放弃贵族名位，云游四海。这番云游历时二十年，二十年间我先师风餐『露』宿，九死一生，依旧无补于正道，反倒更加『迷』茫，只好回归波斯。归国途中却被波斯国内四名土匪认出其贵族身份，劫持之后便向波斯朝廷索要赎金。怎奈先师离家二十年间，其所在家族势力中衰，朝中早已无人记得，更胡论支付赎金了。于是劫持先师的土匪之中，有恼羞成怒想要一刀结果的，有利令智昏意图继续劫持的，有心灰意冷打算弃之荒野的，有良心未泯主张释放回家的。
“于是众生之中种种喜怒哀乐和善恶取舍统统展现在先师眼前，终让先师悟道，并于是夜受天尊托梦，传授天机曰：‘混沌初开，万物无灵，唯有善恶两神，善者便是天尊，恶者称为地魔，二神相斗数亿万年，不分胜负。地魔为压倒天尊，便取地上污秽之物，照自身原形捏造傀儡。怎奈这些傀儡生『性』极恶，非但不听地魔号令，反噬其主，地魔便施展神通将傀儡消灭殆尽。于是地魔再造傀儡时以三分地上之污加一分天上之洁，这便是人类的起源。’
“先师大惊曰：‘我等以万物灵长自居，却竟是恶魔所造，行诸般恶行，何不降下天罚，以灭人类？’
“天尊曰：‘不然。天地之初，混沌未开，无善无恶，或曰善恶混于一体。不知何时，善者上升为天为尊，恶者下降为地为魔。而人『性』混杂善恶，略与天地相仿，故不可轻灭之。’
“先师额手曰：‘上天果有好生之德！然则我等何以立于天地之间？’
“天尊曰：‘人『性』四分，三恶一善。恶者谓之怒、痴、怨，善者谓之仁，唯有去恶存善，以仁心更替恶念，方能得福于天！’
“先师又问曰：‘然则如何去恶从善，还请天尊明示。’
“天尊曰：‘天尊之言，汝可流布天下。然而人类罪恶深重，若有四人，则固不信者有一，假意信奉者有一，信而复叛者有一，余下一人方为善信。如是传播，至人类半数为善信时，天尊自当降临人间，率众人击败地魔，『荡』涤寰宇，创造极乐世界。’
“先师茫然曰：‘传教大业，竟是这般困苦，我岂可见功成之日乎？’
“天尊曰：‘荒谬！天尊至尊至善，法力无边，岂有不成之理？’
“先师伏地不敢言。
“天尊复曰：‘勿生二心。汝乃万民先师，尊贵仅次于天尊，汝殉道于中途，则天尊事成之后定当令汝复活，赐汝永生，受万世景仰！’
耳听温灵娇娓娓道来，杯中雨前茶源源入口，好似吸风饮『露』，让秋仪之说不出地舒适痛快，于是接话道：“既然是这样的教义，那先师苏路智醒后必向四个劫匪传教，而其中必有三人追随，一人离开。及至天尊教日益扩大，波斯朝廷定然不容，必会遣人捉拿苏路智。而最早跟随苏路智的三人中必有一人假意信奉，一人信而复叛，于是两人指控先师，而致苏路智殉教。所剩一人则必继续传教，使天尊教流传至今。”
温灵娇掩嘴笑道：“公子果然聪颖不凡，定然与圣教有缘，何不加入我教，一旦圣教功成，功名岂是汪通区区一个坛主之流可比？”
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