“道可道，非常道；名可名，非常名……同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“天长、地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。”
“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
……
京都天下第一武馆，后堂书房内，为了日后能读懂《心圣手稿》，楚天南正捧着一本《道德经》在打基础。
自从突破丹劲回之后，就一直没有人再上门挑战了，他也乐得清闲，购买了大量三教典籍，一头扎进了书房里。
要知道，无论是前世还是今生，楚天南还从未如此废寝忘食过，就连一日三餐都是让左颖给他送进来。
后来曹毅还特地打电话来问候他，搞得楚天南有点哭笑不得，被他以修心养性之类的话给敷衍过去了。
三教典籍之中，楚天南首先选择了儒家典籍来研读，借助菩提子的功效，他简直是圣人转世重修般的领悟速度。
呃，有点夸张了，但意思到了就好。
《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》，《庄子》等等等等，在研读完这些之后，楚天南觉得自己如果再穿越到古代，去考个秀才应该是不成问题的。
当然了，在这个过程中，他最关注的还是儒家心性论。
比如说孔子的“性相近，习相远”：孟子的人性善假设，“恻隐之心，人皆有之……”：荀子的人性恶假设，需要通过“守仁”，“行义”来约束。
再比如《中庸》中的“至诚之道，可以前知”。
看到这里时，楚天南的双眼顿时大放光明，他终于明白《心圣手稿》的价值了。
要知道“至诚之道，可以前知”，可以说是龙蛇世界最为神异的能力了，那是一种心灵的极限，跟“打破虚空，见神不坏”这人体极限，可以说是花开两朵，各表一枝。
但是相比较而言，前者更加虚无缥缈，即使是开挂的楚天南，在此之前都没有信心说自己一定能够达成。
《中庸》虽然记载有“至诚之道，可以前知”，而且将这种境界吹嘘地多么多么厉害。
但对于如何达到这种境界却是语焉不详，看得楚天南很是蛋疼。
“可能是为了传扬儒学吧，但真正的密传自然不会写在这些传遍天下的书籍里……”他暗暗想道。
好在系统从来都不会无的放矢，既然它给出了《心圣手稿》，楚天南就有理由相信，只要他借助三教知识，理解透了这本手稿，就有可能达到那神乎其神的境界。
如此一来，楚天南的劲头就更足了。
在看完儒家经典之后，他很快研究起了佛教典籍。
什么《妙法莲华经》，《金刚经》，《楞严经》，《药师琉璃光如来本愿功德经》等等等等。
而有关佛家的心性论，则讲究“明心见性，可以见如来”。
在楚天南看来，这跟“至诚之道，可以前知”有异曲同工之妙。
所谓本性自足者，方能不生不灭，不增不减，不垢不净，证得真空妙有。
道家典籍则被楚天南放在了最后，因为最重要的都是压轴登场。
倒不是说他看不起佛教和儒门，而是前世看霹雳布袋戏的时候，龙首青阳子的诗号给他留下了太深的印象：
“三教原本道为首，焉能平坐共齐名。”
事实是否真是如此不知道，但这句话霸气是真的霸气，做为宣传标语的效果可谓一流，至少楚天南被它深深影响了。
从中也可以看出，有时候吹牛吹地好，也是能够派上大用场的，就比如在传教的时候。
什么《度人经》，《黄庭经》，《太上元始天尊说金光明经》《太平经》，乃至现在的《道德经》等等，楚天南都一一翻阅。
放下手中的《道德经》，他对于道家的心性论也有了一定的了解。
不像佛门和儒家那样修行才能达到，道家注重“自然本性”，讲求“无为而无不为”。
接下来，就是花功夫翻阅《心圣手稿》，将其融汇贯通的功夫了。
不过，楚天南也知道欲速则不达的道理，这些天他虽说快速通读了三教典籍，在菩提子的帮助下其理解也颇为精深，但还是需要沉淀一段时间，方能真正的化为己有，那时候才是研读心圣手稿的最佳时机。
不过，这段时间内他也不能啥都不做。
想起自己熔炼诸般武学的目标还没有完成，楚天南就有些苦恼了，因为已经很久没有人来挑战他了。
所以，这件事情也得放上进程。
正所谓:两手都要抓，两手都要硬。
思虑良久，楚天南决定，他要主动出击了。而对象，也已经选择好了。
那个人不但武功高强，身上更是有许多失传武学的孤本，而且他不是个小气的人，只要能打败他，那些秘籍自然就能手到擒来，都用不着菩提子的帮助。
掏出手机来，楚天南拨通了曹毅的电话：
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