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老大爷爬山年头久，认识的草『药』最多最全，也最熟悉它们的生长环境，负责定方向, 是整个队伍的核心。
雁鸣山深，进山一趟就是五六天甚至十数天, 山道难走，到处都是纠缠在一起的草木刺藤, 又不时有猛兽出没, 两个壮年人就负责最累的开路、夜间警戒以及危险处的采『药』工作——不少稀罕的『药』草总是生长在悬崖峭壁上，采摘是件极需体力和胆量的事儿。
至于梁峰，今年才十五岁，虽已爬了两三年的山，却多是在小山打转，头一回进这雁鸣山深处, 经验不足, 三人就当带了个小徒弟, 见习为主，没指望他能挑大梁。
他倒也勤快，平地采『药』、递送东西、生火做饭什么的从来不需要人开口。救下陶泽安后, 喂水喂食之类的事儿也是他照顾的——当时陶泽安进了空间, 一困在里头就近一天, 身体留在外头毫无知觉, 是梁峰用小火把粥熬得稀烂一点点给他灌了些进去。
有空间那奇特的雾气恢复精神, 身体又进了食，醒来时的陶泽安只觉得神清气爽，整个人都重新活过来了。
带头的梁大爷问了他叫什么名字，哪里人，为何会晕倒在这雁鸣山中。陶泽安没法解释，只说了名字，其他的推说不记得了，称只知道醒来时躺在一条山涧旁，可能是摔到了脑袋。
大概是捡到陶泽安时，他的模样实在太过狼狈，身上的衣裤撕成一条一条破破烂烂，穿着一双脏到看不出原样（山里不辨方向走了一夜弄的）但明显不合脚的鞋——虽然没人能看明白它是什么材质的——几人都『露』出了些同情的神『色』。
梁大爷拿起腰间挂着的小酒壶，宝贝地嘬了一小口，上下打量了一番陶泽安的小身板儿，叹了口气:“……可怜见的，怕是有人养的‘引『药』人’罢。许是采『药』时不慎跌落，被人抛下了，或者摔得不是地方，或者吓得厉害，得了失魂症了。”
陶泽安听得一脸不解，其他人看他却更同情了几分，不再进行这个话题了。梁峰还安慰似地『摸』了『摸』他的脑袋，生生把他的头发『揉』成了鸟窝。
陶泽安一头黑线，顶着鸟窝头私底下追问了许久，才知道这“引『药』人”是怎么回事儿。
原来，靠山吃山，这雁鸣山附近，有不少采『药』过日子的人家。
『药』分三六九等，价格各不相同。最普通的白菜价还不一定卖得出去，得低三下四看收购人的脸『色』，一大麻袋也就能卖几个铜板。珍稀一点的，价格就直线上升，可以待价而沽。再珍贵些的，比如五百年往上的人参之类，寻着一株，中间商都会听着风声主动找上门来。
而最少见最珍贵的，则是灵草。
灵草是一些只有在极苛刻的环境下才能生长的植物，无比娇贵，但无一例外具有非常神奇的功效，祛病延年什么的不在话下，起死回生都不是不可能。但寻常人吃了一般受不住，多是仙家收去经过特殊处理后用作他途的。灵草难得，只有寥寥几个大仙门才有办法种植，小门派只能四处搜寻，仙人们出手大多非常阔绰，『药』农们有时挖到一株稀罕的，甚至一辈子的吃喝都不用愁了。
但是，极高的利润必然伴随着极大的风险。灵草不但难寻，近乎可遇不可求，生长的地方也全都极险要，且往往有猛兽守着——更有甚者，还可能出现比寻常野兽更厉害百倍的妖兽——普通人就是找着了，也不一定有命取到。再者，灵草的收取、保存也极困难，一个不慎，稍稍碰断一片叶子，或者没有及时放入玉盒中保存，都会灵气全失，立刻枯萎。
高利润，高风险，总会刺激人走些旁门左道。有人便动了歪点子，专门攒钱去外乡买些小孩儿——附近知根知底的人家哪怕再穷，也是不愿把孩子交给这些人的——从小训练他们攀爬和采『药』的技能，稍稍长大一些，便带上他们专门去传说有灵草现世的地方寻『药』，危险的事由这些买来的小孩做，得了灵草全归主人家，这便是“引『药』人”。
因为去的都是最危险处，引『药』人的一生大多非常短暂，且往往终其一生也过不上一天好日子。
小时候训练艰苦不说，为了他们能进入些狭小的地形如石缝、溪洞等，也为了节省开支，他们得到的吃食都很少，总是饿得皮包骨头。但这些与正式寻『药』后的日子比，都不算什么。
主家不会像寻常『药』农，估『摸』危险程度再决定动不动手，一找到灵草，只会两眼放光地强迫引『药』人去采。
这个过程总是九死一生，险峻的自然环境是一方面，凶恶的野兽是另一方面——为什么叫“引『药』人”而非“采『药』人”？便是有时他们甚至要充当诱饵引开妖兽，属于灵草的“引子”。
至于采草时一不小心弄坏了一株，更是会遭到惨无人道的毒打，也更容易在下次成为“诱饵”。
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