随着这一念生，掌中的这片金叶，远离手掌，并在远离的过程中，渐渐变大。变大的同时，却又变淡变薄，如同水散为雾一样，终至彻底消失，而与此同时，大树之上，千万青叶齐齐振动。
片时后，当一片片青叶由动复转为静之时，一句话，或者说一个感悟，出现在方天的意识之中。
“有私者天诛，无私者自绝。大道之门，在此开阖。”
之前，方天对着叶子说，请开示大道。而这，就是这片金叶所开示的大道。
这就是金叶的功能。
造化之叶，或者说，许愿之叶。
有私者天诛，无私者自绝。大道之门，在此开阖？
对这句话，方天有点理解，又有点不理解，但总的来说是不理解，当然，更谈不上什么贯通。
知是层次不到，方天也不强求。站立当地静静思索了一会，方天又是一个念动，而随着念动，那大树之上的第二片金叶，如前所演，落入了掌中。
“请开示我道。”
这一次，方天的念中这么说道。
大树之上，千万青色叶片，再次齐动，只是这次，时间比之刚才，要短了许多，只是片刻，那叶动便转为静，与此同时，一段感悟，从方天的意识中泛起。
而这一次的感悟，比之刚才，就要多了很多。
方天静静地感受着。
意识中呈现的，是六个层次的东西，或者说，六个境界：空寂离尘境、初阳雪消境、太阳真火境、初阴知尘境、太阴复命境、大道中和境。
于情感悲喜不系为空，于尘世一念不挂为离，此是空寂离尘境。
空寂离尘，造化自运，渐至心空身满，步入初阳雪消境。这一境，是以心转身，心为先导，身为后随。心由自我，身随造化。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
身有漏，识有染，为尘世之身心。
造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。
雪渐消融，入太阳真火境。
太阳来顶上，真火照身心。一切漏皆满，一切染皆去。持此清净之身心，然后可以观天下。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。此是初阴知尘境。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶，知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此是太阴复命境。
知尘者，袖乾坤万象。复命者，得万象之根。得万象之根者，知天人之动。知天人之动者，明天人之势。明天人之势者，取势入道则为真，步入大道中和境。
中者，居大道之中。和者，处天地之和。步入中和境，从此号真人。
空寂离尘境，初阳雪消境，太阳真火境，初阴知尘境，太阴复命境，大道中和境。方天的意识在其中一个一个地流转，良久，才回过神来。
这六个境界，便是金叶对他所开示的“我道”。
明显的，“我道”比“大道”要浅显了很多，但是对于方天来说，仍然是显得有点生涩，理解起来，还是存在着困难。
但是，那贯穿于其中的基本的脉络，方天却是已经看到了。
而由这一次的开示，方天也明白了，这造化之叶的启示，实是用他自身的意识为底本，或者说素材。
只不过，那些底本和素材，经过一番变化之后，就成了他所不知道甚至于是无法理解的模样。
这第二次开示，其素材基本就是前世读过的《老子》中的内容。
而如果他前世没有读过《老子》，那么这个造化之叶，又会怎么样地，或者说取他意识中的什么东西，为他作着开示？是否还会是这六个境界的内容？
方天思索着，最后到底难掩好奇，念动之间，大树之上的那最后一片金叶随之而下，“请问真人后，是否还有境界？”方天的意识这么问道。
这一次，金叶没有飘飞，那树上的千万青叶也没有摇动，只是瞬时，也甚至可以说没有时间，就有了答案。
“有。”
当方天的意识中浮现出此念的时候，手中的那片金叶，就这么地化为无踪。
就……就这样没了？
方天的脸上，一直沉静安然的神情，第一次，变得目瞪口呆。
这个时候，方天才终于意识到，他问了一个很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢……
问了一个倾尽三江之水，不，是倾尽所有时空里的水，都无法洗去其蠢的……
蠢问题！
其实最根本的原因是，在这份突如其来的造化面前，方天，失态了。
而失态的代价，便是三个造化中的一个，与他擦身而过。
－(未完待续)
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