“民主？”
黄宗羲好奇地说。
“就是其百姓依据财产数量确定选举权，各省有选举权者推选代表组建省议会，省议会拥有本省一切大事的决断权。”
『毛』奇龄说道。
“那执政算什么？”
朱之瑜好奇地问。
“他们目前的执政是其原本所属皇帝在其境内的一个诸侯，但此诸侯领地只占其土地的一小块，只不过与各省议会联合起来对抗其皇帝，最终他们单独建国，这个诸侯以此之功得以为各省议会承认为执政。但各省议会自治，他就算是执政，也无权管各省内部事务，若各省对他不满意则随时可以投票不再承认他。此时的执政是那个诸侯之子，但已不复其父之贤明，故此各省议会正议废其位！”
『毛』奇龄说道。
很显然那个荷兰人告诉他的事情比较多一些，因为宁波开关，从出岛过来的荷兰商船越来越多，他如果肯掏些钱，这些荷兰人是很乐意向他介绍些东西的。
这时候荷兰执政是威廉二世。
也就是被请到英国当国王的威廉三世的爹，他的确和各省议会之间关系恶劣，主要是他想搞ji权，各省议会想维持自治，很快双方就会爆发战斗，并且在两年后进军阿姆斯特丹但被议会打败，回家后紧接着就死于天花。他一死各省立刻快快乐乐地宣布取消执政，荷兰进入长达二十年的无执政时代，直到后来被路易的军队暴打没办法又把他儿子请出来，后者击退了法军，并且被邀请到了英国去当国王，荷兰和英国进入共用一个最高元首的时代。
但荷兰各省还是自治的。
“这是尧舜之治啊！蛮夷之地尚能如此，我华夏衣冠岂不汗颜！”
黄宗羲激动地说道。
“此法甚善，这才是真正的天子与士大夫共治天下，倒是小看了这些红『毛』，原以为是蛮夷之地，不想倒是真正行尧舜之治的！”
此前一直没说话的陈确说道。
那没钱的没选举权的怎么办？地下室里的锦衣卫问道。
当然，他是不会得到答案的。
上面群贤自动忽略这个问题，没钱没选举权在他们心中是天经地义的事情，话说在这些算得上这个时代开明的，而且也都在历史上留下自己名字的着名文人们心中，民主的确是一剂良『药』了，简直就是儒家吹『逼』的尧舜之治，大同之世。毕竟儒家描绘的尧舜其实就是古典共和，也就是所谓的公天下，三代以上有法，三代以下无法，尧舜之治为终极梦想，三代之治就差了许多，三代以后简直就不堪入目了。
当然，这主要是看环境。
毕竟他们都能在蒙古人手下解释出夷狄入华夏则华夏之。
他们在这一点上一向很灵活。
但目前的情况下，这个民主真是他们梦寐以求的，尤其是这种各省自治的形式，简直就是东南士绅们的终极梦想，他们最渴望的就是这个。哪怕到了咱大清末年他们都敢玩东南互保，到了min国初年联省自治在他们这里都依然很有市场。
黄宗羲理想社会可就是自治。
他都能把唐朝灭亡由藩镇割据解释成藩镇还不够强，他设计中的理想社会就是藩镇化，然后藩镇自治，另外以儒学的学校为地方决策机构。所有地方大事由东林书院，姚江书院这些学校决定，至于朝廷当然是太学说了算，然后朝廷恢复宰相制，以宰相决策政务，太学为议会监督，皇帝什么的垂拱而坐就行，百姓……
百姓不需要考虑。
天子垂拱，群贤用事，太学监督，剩下百姓各安其职就行。
这就是他的理想国。
而荷兰这种把执政当摆设，各省自己玩自己的政治形式，无疑在他们看来堪称完美，还能随时因为不满意就踢开执政，那这就可以说是完美中的完美了。
必须得清楚一点，他们这些人不是东林党。
东林党代表了江浙士绅中的传统势力，而他们这些基本上都是在野的年轻一代，则代表了江浙士绅中的开明势力。前者争的是朝廷控制权，但他们争的是天下控制权，前者努力迎回皇帝干掉杨庆，但他们这些考虑得更长远，他们要的是限制皇权。他们不仅仅是要对付杨庆，还要对付独断天下的皇权，皇权不限制还有下一个杨庆诞生。
从这一点可以说他们是进步的。
尽管这个进步是相对的。
如果说东林群贤们依然试图延续主圣臣贤的美好时代，那他们已经在踏出封建时代。
原本历史上他们就是这样。
以批判理学空谈化，推崇所谓的复古为掩盖，这些应该说明末清初最先进的思想家们，就试图以重新解读儒学来开启新世界的大门，重新设计一个符合他们理想的社会。黄宗羲的地方自治不是最极端，至少他坚决反对夺取富人的土地，比他更极端的颜元甚至提出了以恢复井田制为旗号的均田，如果他们可以继续下去，他们应该会带来一场中国版的思想启蒙运动。
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