大慧法王摇摇头：“哪有十万八千里，那都是世人的讹传，你说的应该是当年大唐玄奘法师西行取回贝叶经的故事。老衲是从吐蕃那边过来，没有走那么远。在大雪山下，老衲也曾休息了俩年，原本是想教化吐蕃人，可惜吐蕃人凶狠好斗，难堪教化，所以才继续东行。”
顿了顿，大慧法王又道：“佛教虽然起源于天竺，但实际上，在天竺，佛教早已经没落，被婆罗门教所统治，极为排斥佛教门徒。
反倒是在中土，佛学昌盛，大放光芒，老衲也是因此，才决定来中土的。
而且，天竺也不像中土，虽有分合，但最终都会成为一个大一统的国家。天竺大小城邦不下数十个，彼此间互有仇怨，征战不休，贵族贪婪，百姓愚昧无知，已经不是佛教成长的好的土壤了。”
李风云有些奇怪，问道：“什么婆婆闷教，难道是娘们拜的教么？”
大慧法王摇头道：“不是这样，说起婆罗门教，也是一个很古老的教派，以吠陀经为主要经典，与我佛门也有许多相通之处，也强调主张轮回，不过与我佛门不同之处在于，他并不认同四大皆空，讲究梵我同一方可获得解脱，修成正果。
我佛教讲究的是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，讲究众生平等，无论什么人，只要堪破四大皆空，斩断因果，就能立地成佛，修行的目的是超脱。
而婆罗门教说的是报应，信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，将人分为四种地位不等的种姓：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。修行的目的是为了投胎成为高种姓的人。
婆罗门是最高的种姓，只有教士和学者才配拥有。
其次是刹帝利，其身份是贵族与战士。
再次是吠舍，其身份是农夫和客商。
最后是首陀罗，指的是那些农奴和奴隶。
至于贱民，连种姓也不配拥有。
根据《梨俱吠陀?原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
这种思想，简直就是胡说八道，人的行为或许有高尚与卑鄙之别，人的本身又哪来贵贱之分？
可惜婆罗门教已经污染了天竺，让上位者骄奢狂妄，自认为他享受的一切是他应该得到的，而下位者愚昧无知，不堪教化。
须不知，世上种种，其实不过是梦幻泡影，地、水、风、火，四大皆空，色、受、想、行、识，五蕴皆空。当作如是观！”
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