剑，君子之器，乃战国百兵之首也。战国时期的人，在穿衣打扮方面自有其特殊的习俗，特别明显的一项就是佩剑。《礼记·玉藻》记载说士人“必佩剑”，佩剑和佩玉作为君子的象征风靡天下。
在赵国更是如此，这一路上过来，明月见道旁有许多行人，除了穷得买不起剑的庶民外，那些鲜衣怒马的贵族子弟，单衣布履的士人，甚至连衣服文采的商人，都随身佩剑。
剑就像是男人的第三条腿，没带剑，你都不好意思出门跟人打招呼！
玩剑的人一多，在带动铸剑行业之余，也滋生了一批以剑术闻名诸侯，以此博名得利的剑师、剑客。
“赵国上下，从大王到庶民，无不好剑如命，故而许多韩、齐剑客都汇聚于邯郸……”
按照舒祺的说法，这股风气，其实还是明月的“父亲”，赵惠文王带动起来的。
“当年先王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下为食客，多达三千余人，他们在先王面前日夜比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，最还是太子以千金的代价，请来楚国的阳陵君庄辛劝说先王……”
仔细一想，这件事明月也有一些印象，那几年间，出入赵王宫的剑客的确如过江之鲫，好在赵惠文王主要是在邯郸北面的行宫从台玩剑，而太后则携儿女住在凤台，不用见这疯狂血腥的场面。
“而且，这应该是《庄子.说剑》里的内容啊，但舒祺口中所说的人，却不是庄周，而是庄辛？”
明月暗暗腹诽，看来那一篇与庄子风格大相径庭的篇目，果然是乱入的。想想也是，以庄子那视诸侯为路人，视名利为腐鼠的性格，宁可坐在潭水边看着乌龟鱼儿发呆，也不会来赵国管这鸟事。
此外，他才不相信他那位色厉内荏的王兄能做出这种事，八成是当时太子身边的幕僚亲信的建议吧，不过到头来，这也成了赵王丹的一大政治资历，只是不知道，能说服那任性太子如此做的人，究竟是何方高明？
因为也是好剑之人，舒祺说起那段往事，十分神往：“庄辛见到先王后，说他自己的剑术十步杀一人，千里不留行。但又说，这是小术，是庶人之剑，他还有两种剑术要献予先王，分别是诸侯剑和天子剑！”
庶人之剑，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下剖肝肺。此庶人之剑，与斗鸡无异，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。
诸侯之剑，以智勇之士为剑锋，以清廉之士为剑锷，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑谭，以豪桀之士为剑夹。此剑挥舞起来，旁若无人，上法昊天日月星，下效大地顺四时，中和民意以安四方。此剑一旦使用，如雷霆之震，四封之内，无不宾服！
至于天子之剑，更是不得了，当以燕国为剑锋，齐鲁为剑锷，赵卫为剑脊，两周为剑谭，韩魏为剑夹，再用中原之外的蛮夷戎狄来包裹此剑，渤海为绕，常山为带，然后，用刑律和德教来驾驭此剑，动如阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，上贯浮云，下绝厚土，不出则已，一出，必一匡天下，诸侯臣服！
“好一个阳陵君，好一个天子之剑！”
舒祺说完以后，明月也忍不住拍着膝盖叫好，那庄辛说赵惠文王以诸侯身份，却偏好庶人之剑，是落于下乘，于是赵惠文王痛改前非，将剑客们逐出宫室，开始重新专注于政务国事。
话虽如此，赵王是不玩剑了，但这种尚武的风气却已经蔓延开来，赵国的好剑之风丝毫没有减轻，反而愈演愈烈。
“尚武好剑，也比轻武崇儒强啊。”明月如此说道，不过就个人而言，他对练就一身剑术没太大兴趣，还是认可庄辛所说的诸侯剑、天子剑！
他不由想，赵惠文王的理想，也是修成诸侯剑天子剑吧？只可惜这位“尝抑强齐三十余年，而秦不能得所欲”的明君命不长，他留下的，是一个看似强盛，实则危机重重的赵国……
“既然占有了你儿子的身体，那便让我来替你完成未达成的夙愿吧……内习诸侯之剑，以强赵国；外练天子之剑，以斩强秦！”明月心中如此暗暗下定决心。
兴许是很少跟地位比自己高的同龄人说这么多话，尤其是自家父亲回来后赞不绝口，说以后必定能在赵国出将入相的长安君。舒祺有些兴奋，毕竟只是个十五岁的少年，提及自己的得意之术，自然会滔滔不绝，那种大孩子的炫技之意溢于言表。
明月也投其所好，不住发问，引他说话。
“诸侯剑天子剑，是大王封君们学的，像我这种愚钝之人，也就练练庶人剑而已。”
不过接下来，舒祺口中那些劈、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等剑术招式，在不懂武艺的明月听来，就如云里雾里了。
就在这时候，马车行驶到了一处三岔口，舒祺也停下了话头，再度站直了身子，指着远处道：
“公子，看到北边那座紫色的山了么？马服君的田地家宅就在那里！”
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