在李长青看来，宗教信仰的目地不是为了创造强者，而是增加凝聚力。
李长青不可能在短时间内改变一个族群的血统，但却可以在短时间内改变一个族群的信仰。
思想统一了，国家的统一才会有实现的基础。
为此，李长青在建立大唐帝国的时候，就思考过东方大陆适合什么样的信仰？
通过各方面收集到的渠道，李长青得知东方大陆中，排除那些地域特性太过浓厚的，类似部落图腾式的信仰外，主流信仰只有三个。
第一个是佛教信仰，这属于外域信仰，信仰的最终解释权归西域佛门和雪域佛门所有，甚至印度次大陆的佛教起源地正统地位都不可动摇。
自然而然的，被李长青首先排除。
他要创立自己的国族信仰，甚至要神化自身，自然不可能使用外域信仰。
更何况，信佛的军队战斗力属实差强人意。
即便是西域佛门，也是靠着圣山撑起来的威望。
剩下两个分别是儒家和道家。
李长青发现，儒家顶多算是一个学派，并不是一个信仰，更是跟宗教扯不上什么关系。
首先，儒家没有一个成熟的神灵体系！
孔圣人是神么？
再就是，连汉人自己都觉得儒家只是读书人会去学习的一个学派，汉人百姓需要个心灵寄托祈祷的时候，很少会去拜孔圣人，更多的汉人百姓会选择拜佛烧香和去道观。
或者找一个游方道人算一算。
用排除法不难发现，李长青只剩下道家一个选择，更不用说他还有一个世人固有的印象——妖道李长青。
道家侵略性不足？
这对李长青而言完全不是问题，当道庭和朝廷结合在一起后，就会变成西方天方教哈里发那种教权和皇权合二为一的恐怖存在。
打仗的时候，只要用神谕发动圣战就足够了。
信仰天方教的国家为何战斗力那么强？
就因为他们的国王就是世俗领袖，思想和物质上都可以在战争中叠加到极致。
不像欧洲各国，还得教皇牵头组织什么十字军才可以……
李长青想要建立的就是类似天方教的那种国家。
他既是道祖，道庭的宗教领袖，又是大唐帝国至高无上的皇帝。
而看似无用的新建道庭，其实就是一个纯粹的宗教组织。
只不过这个宗教组织是依托大唐帝国朝廷而生，没有什么实权。
“从今往后，天下间只拥有朕所建立的唯一道庭，凡是信道者，都能得到上天的垂怜。
民间的所有寺庙都要改建为道观，道庭中的道人也不能干吃饭不干活，他们将会负责主持民众的祈福等事务，并且需要及时上报给地方的道庭分支。
道家修炼体系不再设立道童这一等级称呼，所有信道者都统称为道人，这不是修炼者，必须能开启灵台，成为真正的道士，才算做修炼者。
主持地方民众祈福等事务的，最低也要是一个道士，道士将会有对应的官身。
如果道士晋升为真人，则可以进入大城或国都享受更好的待遇，不用再参与基层祈福的工作。
大唐帝国的五位圣女，将会列为道庭五大长老，在道庭中的地位仅次于朕这个道祖。
今后的科举和吏员考试，将会纳入道教信仰的基础常识内容。
地方的道观，有义务帮助地方官府管理民众。
…………”
李长青巴拉巴拉说了一堆，诸葛敬天则认认真真的做着笔记。
他这个大总管没有道庭的决策权，但下传通知却需要他到处跑腿。
尤其是地方道观的建立，更需要这个大总管去操心。
当然，李长青不会强制要求民众信道，他只会要求民众不去信仰其他宗教。
在大唐帝国治下，民众有两种选择——做一个无神论者，或者是信道者。
在道庭树立起来的时候，大唐帝国也开始全面去佛化。
李长青这么做的原因很简单，雪域佛教支持的葛尔丹，已经接替了康麻子占领的地盘，对中原汉地虎视眈眈。
甚至还占领着汉人生活的陕甘地区。
大唐帝国武威四年，大唐帝国皇帝李长青的仪仗进入京师，并将京师定位为陪都。
大唐帝国的政治中心此时已经从广州城转移出来，停留在南京城。
大唐帝国的陪都暂时有两个，分别是南北二京。
在武威四年，李长青除了重建道教，将自己抬上道祖的地位外，还对麾下的军阀武装进行转封。
不出意外的，耿精忠带着他的部众离开了江浙地区。
部众代表着军队和军队士卒们的家眷。
耿精忠一路北上，抵达山海关，准备开往关外之地。
耿精忠做梦都没想到，自己造反后，最终竟然会重返辽东之地！
这种转封对耿精忠和麾下兵将而言自然是亏得，但他敢反驳么？
除此之外，白莲教教众则改编为北方各省的守备军。
当然，白莲教教众太过臃肿，其中的老弱肯定是要裁汰掉的。
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