武士的卫道，不光要诛杀国家百姓之敌这样的魔，也要诛杀自己内心的魔。从而内外兼修，成就真正的武士之道。
香烟缭绕中，进来的这群武士军官面对着灵位，摘下头盔，低头致哀一会儿。这是第七个仪式：默哀祭灵。
然后他们转身离开，在跨出大殿门槛后，再转过身来，对着殿内鞠躬行礼，喊道：“黄泉相见！”
这是他们进入忠武神殿后，第一次允许说话的时候，而且也只能说“黄泉相见”四个字。
这是第八个仪式，叫“相约九泉”。
他们说完黄泉再见，这才来到东边的演武场，拿起弓，依次用不同颜色的忠箭，勇箭，智箭，义箭，信箭，分别射击不同颜色的五个靶人。五个靶人的名子，分别叫不忠，懦弱，愚昧，不义，无信。
靶子在十丈之外，一轮五箭全部射中，这个仪式才结束。
这就是第九个仪式，叫“道箭诛魔”。忠勇智信义，就是五道。而不忠，懦弱，愚昧，不义，无信，就是五个心魔，必须要诛杀。
“道箭诛魔”的仪式结束，才能在管理道箭的道官那里登记，在祭祀记录上留下姓名，军职，所属部队，祭祀日期。然后，领取一道“平安符”。
这九个仪式，就是目前唐国武士祭祀武庙的规范流程。如今才刚开始流行。
九个仪式中，除了第八个仪式“相约九泉”必须要说出“黄泉相见”四个字之外，其他八个程序，统统不能说话，一律保持沉默。
文官和百姓也可来忠武神宫祭祀，但是只有四个仪式，另外五个仪式不用举行。
凡是来忠武神宫祭祀的，都是信士。
这群武士刚出了忠武神宫，门口就又来了一群武士。
自从忠武神宫修好启用，这几天军中的武士们络绎不绝来祭祀。至于祭祀的流传仪式，当然早就通过下发的《华夏武士道格》学习熟悉过。
按照规定，武士应该每月来武庙祭祀武圣关岳以及英烈。无故三月不来的，革去武士功名。武士身份一旦失去，军职官职也会失去。
按照华夏武士道德典范，倘若武士无故对百姓见死不救，袖手旁观，就是懦弱和不义，乃是失德行为。轻则记过反省，重则革去功名。
当然，华夏武士的待遇地位，也凌驾于百姓之上。
“刘卫泰，如今你已经升为团副，该请我们喝酒吧？”祭祀完的武士，刚离开忠武神宫，就有人要刚刚升职为团副的刘卫泰请客。
刘卫泰原名刘三九，是李洛救了他，又收他为学生。刘卫泰毕业后就当了队正，参加过征日之战，回海东后又升为联副，如今终于升为团副。
李洛总共只培训了两百个军官生，如今全部是联级和联级以上军官。
刘卫泰笑道：“好好好，请客就请客。等这次休沐，咱就到太上神宫附近的酒楼请你们。”
正说到这里，忽然迎面走来几个将领，为首的挎着紫色刀鞘的唐刀，那就是大武士了。
恰好，此人刘卫泰认识，正是山豹旅旅帅：申花生。
申花生原本是元军百户，因为熟悉南方雨林，又很有能力，现在已经升为山豹旅帅，挂中郎将军衔，是唐军将领中排的上字号的人物。
“卑职刘卫泰，见过申旅帅！”刘卫泰立刻右手捶胸，行礼致意。其他人也赶紧行礼。
申花生点点头，算是受礼。唐军等纪森严，军职低的见到军职高的，必须行礼。而军职高的，不必回礼。
“祭祀过了？仪式还熟么？”申花生问。
刘卫泰道：“回申旅帅的话，卑职也是第一次来神宫祭祀，仪式不太熟，好在没出差错。”
申花生点点头，“多来几次，也就熟了。”说完，头也不回的带着一群武士往忠武神宫而去。
由于每天都有不少武士专程来忠武神宫祭祀，通往忠武神宫的路上很是热闹，立刻催生了商机。现在已经开始有人在路边开店了。
武士们络绎不绝祭祀忠武神宫的事，很快就汇报给李洛和崔秀宁。
“武士们都主动去祭祀，看来我们的宣传还是很有效果的。”李洛笑道，“仪式本身就有很强的洗脑催眠作用，尤其还是这种群体性的仪式典范，对人心的影响就更大。”
“几次祭祀下来，他们就会逐渐塑造武士的自我意识。不到两年，华夏武士道德就能深入人心。”
崔秀宁道：“武士们有武德当然是好事，可会不会适得其反，让武人尾大不掉？他们的群体性意识一旦形成，肯定会超越军队，形成一股政治力量，就像后世的日本。”
李洛笑道：“你多虑了。武士们像文人那样形成自我意识是好事，完全利大于弊。毕竟文官掌握着行政权，财权，舆论，武士们政治上斗不过他们的。”
“后世的日国，武人专权，那是因为日国缺乏传统的文官体系。中原恰恰相反，文官传统根深蒂固。所以日国是武将压制文官，中原是文官压制武将。”
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