最终朝野上下一致决定，进行一次大范围的修河行动。把黄河恢复到东汉王景治理后的模样，确保接下来的数百年天下不用遭受黄患之苦。
这么大规模的行动需要耗费的人力物力非常庞大，对组织能力要求更高，稍有不慎就会酿成灾祸。
朝廷虽然有钱有粮，可依然战战兢兢，投入了大量的管理成本。
不过很多事情的利弊都是相对而言的，比如上半年天下大旱，不知道多少人受灾。
然而对治理黄河来说这反而是一件好事，天旱水枯修缮起来更加方便。且朝廷又藉此机会抽调数十万民夫以工代赈，加快了修河的速度。
但还是那句话，这么多的民夫，稍微管理不慎都会酿成灾祸，朝野上下都提着一颗心。
每天都有数十封关于治理黄河的奏折和情报摆放在李世民桌子上，即便如此他还每天都要过问好几次此事。
第二件事情是两湖两广区域的移民开发，这是为了大唐的未来。所幸此事也急不来，周期至少是三五十年，可以缓慢进行。
第三件事情才轮到变法革新，这个就不多说了。学政体系、科举体系、分封等等，哪一件事情都是千头万绪。
第四件事情是处理士族，其实现在朝廷和士族之间的矛盾更多源自于李世民的报复心。
经过一连串的打击，士族已经是日落西山，完全可以采用更加柔和的手法慢慢的分拆肢解他们。
可是之前士族太嚣张，李世民可是没少受气。现在终于把对方踩在了脚下，必须要狠狠的报复一番才行。
当然，也不全是为了报复。主要还是考虑到士族传承久远，怕他们百足之虫死而不僵。
等将来哪个后备继承人不争气，又让他们死灰复燃了。
所以他的计划是把士族的主脉打掉，支脉分拆肢解，彻底断绝士族复燃的可能能。
但如此一来就把事情变得更加复杂了，需要操作的事情更多。
第五件事情同样很重要，那就是统一思想。
分封属于在地理上分家，但要保持思想上的趋同，这个时候统一的思想就变得非常重要。
之前陈景恪一直鼓吹的‘华夏文明’这个概念，自然而然的就被所有人接受了。
‘把一切归于华夏’唯一的阻力就是佛教，这个番邦异教从根子上就是天竺的玩意儿。将来要是出现几个佛教狂信徒诸侯王，那就麻烦了。
对于朝廷来说，自然是不愿意见到这种局面出现的，诸侯王也同样不想看到这种情况，
原因很简单，周围诸侯国信仰的都是华夏文明，要是自己的后人突然搞了个佛国自称是天竺人，那后果不用想。
而且好好的华夏后裔不当，为啥要去当见鬼的天竺人？丢不丢人？
所以思想大一统其实也是所有人都赞同的一个方向，这一点陈景恪真没有欺骗法琳。
唯一不同的是，诸侯王们对于如何实现思想大一统有着不同的意见。
比如，有人就认为用儒道思想来诠释佛教经意就足以，没必要非搞什么老子化胡。
毕竟佛教在中土传承了这么多年，也没见哪个佛教徒以天竺人自居。
只不过李世民掌握了全面主动权，他要搞老子化胡，其他勋贵就算有意见也不敢反对。
但相应的，在这件事情上许多勋贵都会保持沉默，他能借助的力量就少了许多，自己就要花费更多的精力。
第六件事情就是军队，尤其是水师的建设刻不容缓。
大唐必须要在短时间内建立起一支足够强大的水师，以此来应对海外的敌人，以及即将产生的大小诸侯国。
再加上国内其他的大大小小政务，可以说大唐就是一辆全速奔驰的马车。
李世民就是那个赶车的人，他不敢有一丝的懈怠，否则轻者所有谋划全毁，重者车毁人亡。
也不是没有办法，比如可以把车速降下来，缓慢而行。
但已经知道外面的世界是多么广阔的李世民一刻都不想等，他迫不及待的想把这辆马车打造好，然后成为真正的天下之主。
另一个办法就是给他找个助手，帮他看着路上的沟沟坎坎，帮他处理一些事情，好让他全身心的去赶车而不用操别的心。
但皇权是独一无二的，也是最自私的，容不得别人染指。
谁都不敢给李世民提议，让太子李承乾出来做事。长孙无垢倒是敢提，但以她的身份是绝对不能提的。
但事情总有例外。
陈景恪对长孙无垢说道：“我今天给陛下提议，让大郎出来帮他分担一点政务，他好像意动了，估计过几天就会有结果。”
长孙无垢惊喜的道：“真的？景恪，你真的是上帝派来帮我的使者，又帮了我一个大忙。”
陈景恪咧嘴笑道：“那您也是上帝派来保护我的守护神。”
然后他正色道：“有些事情我不好明说，虽然圣人很大度心胸广阔，但因为自身的经历，对某些事情比较敏感。”
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