秋天的时候呢。
是大规模收获的时候是重要的农业主体，这个时候就要进行全国性的官方支持，朝廷主导土地学，献上贡品。
然后全体人民也向土地神献上礼品，这一天实际上是楚州古代的全民狂欢节天喝醉酒是应该的。
不喝醉酒是不正常的，
我们看唐代诗人王驾写的这个诗，后面两句伤者引邪，家家福得罪，不得贵在40岁这些天大家都普遍合作绝得喝喝点酒，喝醉有什么了不起啊。
很了不起，楚州古代法律一般禁止老百姓无故成名，无缘无故三个人以上聚集在一起喝酒的在楚州古代是要作为犯罪处理。
但是。
只有在4日这一天那不对不贵，法律允许老百姓大吃大喝的民兵大队不足为怪，一直是楚州古代群众性的法官解释。
这种由朝廷主导群众参与的大规模群众，狂欢活动从西周到唐市的2000多年。
一年两次大型的技术一直都是全民性，才让人们充分享受到节日快乐。
但到了元朝，由于元朝廷还具有大祭司以后的很长一段时间了，日日这种节日渐渐的见到了，到了后来的明星朝廷虽然恢复了这种祭祀活动。
但其中已经没有了普通老百姓的身影。
到了后来国家祭祀和民间祭祀的土地，就开始分离了明天规定的设置，人家的充分填空。
但是这个这次活动已经群众不让参加了，完全由朝廷主导。
这一天朝廷太原代表皇帝向朝廷的设计团敬献祭品，在北京就是以，现在的中山公园里面那个设计好，这里面记得就是你设计代表天下。
所有的对于朝廷代表向这个土地司进行地方朝廷。
县级地方朝廷全部都是专门的社团按照法律规定，这个社团也是由国家设立，一般设计在县城的南郊也是一个土堆。
然后呢，用栏杆围起来，北面有三座展生庙展身房啊就是屠宰制品这个专门的房间。
然后还有一些常供酒的一些专门的房间，到了44天。
由当地朝廷最高级官员全县领导班子全体出动到社团。
然后职业县官已经在那里亲自监督在两头羊毛洗干净，整头猪整头羊煮熟，到了设计，这一天排到这个土堆面前。
这个土堆啊这个色彩，然后排到这个土堆面前读一个千篇一律的法律规定的。
两个头这个意思就算结束两头猪，两头羊给谁吃了？
官方的土地上完全由官方来解释你怎么参加的，在古代不是这样的古代。
但是每一个乡每一个里都要举行群众性的祭祀活动，而且那个祭祀活动呢，是全乡百姓都要参加那个贡品也是猪和羊。
但是那个猪和羊在煮熟了以后供完了以后是，要由乡里里面。
所以大家公认为品德高尚的人没有私心的人啊，大家都信得过的人然后来操刀，把那个肉一片一片的分开。
然后分给所有在场的群众出来。
所以这个超高愤怒的人被认为是很有文化的人一辈子有这么一个经历，可以记载在自己的形状里面，表示自己得到大家相信。
比如汉朝后来的很有名的宰相陈平就得到大家的信任，在乡里面制设的时候。
它可以分这个设备来开刀，但是很年轻的时候，这个事情没有了，全归建太原建太原，把那个射程记完了。
就代表全县那里把那个朱和阳，气到自己权势县朝廷人员跟老百姓没有关系，所以老百姓开始就是小规模的土地性质，而且这个土地神呢。
也不是由群众性的支持。
大家呢，都是分散在楚州，由于明清以后的祭祀只限制在朝廷范围之内。
所以老百姓只能分散进行祭祀活动看看这样一来，祭祀的时间不定，祭祀的土驴山神也各不相同。
导致土地山神中毒死亡，这也是靖州国里出现众多徒弟单身的原因，老百姓在哪里祭祀土地博物馆。
但奇怪的是，在明清时代的周线衙门里却都有，那这座土地庙是用来做什么的呢？
在明清的时候我们进入现窑了，进了大门以后，右手边一个县衙门的丰满脚，这个地方肯定有。
但是它必定要有这个是林朝皇帝颜苍苔故宫，颜苍苔本人呢，跟那个土地庙有不解之缘母亲生他的时候，他们家实在太穷了。
逃荒半路上生孩子没地方生。
结果就把他生在一个土地庙里了，所以颜苍苔是出生在一个土地庙里。
然后又就是说瑶山仓外界资本明代笔记本的渠道，颜苍苔当了皇帝以后呢，有一次微服出访到民间四访看，看民间情况。
到了一个酒店讲授酒喷到，一个秀场两个人聊几句，聊得很熟悉，颜苍苔要跟这个秀一下坐下来喝酒。
那个酒店生意特别好，没地方住正好看到旁边有个土地庙，两个人把土地庙里面的供桌搬过来。
然后呢，就是供桌坐下那个供桌有一个小孩断了。
所以我才拿一个瓦片拿一个石片把那个小的电脑总算把那个工作摆明了。
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