受到陆衡试镜时的启发,姚素华给苏幕遮这个角色的定义是：天道无情。
倘若是从世俗的道德模式来推论，很难定义苏幕遮这个人物的善与恶。
他一出生，便被祖师爷断定根骨奇佳，身具慧根,是江湖上传言的千年难得一见的武学天才。因而自幼便跟随在祖师爷身边习武,十六岁问道闭关,二十年后功成出关时，却发现时移世易，师傅圆寂了，大师兄满门被杀，只留幼子拜在二师兄门下。
望着武当山上熟悉的景色与陌生的人,刚刚出关的苏幕遮蓦然明白，所谓星移斗转，物是人非,这些人世间牵扯着七情六欲的生离死别,其实也是物竞天择下的因果循环。有生必有死，有悲必有欢。
可是生死悲欢之间,也会有一些必然牵动人心的力量,督促人顺着世事的脉络追溯真相。
于苏幕遮来说,这便是因果。因果皆为道。
于是苏幕遮只身下山，去寻二师兄找到心中的答案，由此引出了电影的开场，同样也隐喻着电影的主旨——问心，即道。
从剧本的引申含义来说，苏幕遮下山的行为代表着入世，一个闭关二十年早已脱离尘世之人，再次遁入红尘，踏入江湖。
然而苏幕遮终非此间中人，他心中崇尚的天道，注定了他只能是一个旁观者，他的身从红尘过，他的心却不染纤尘。人世间的纷繁喧扰惊动不了他的心，他的心一直在追求道，遂古井无波。
因此影片的开场画面，便是苏幕遮身着道袍自热闹喧嚣的集市上走过，周身的喧闹衬托出苏幕遮心中的寂静。
所以当苏幕遮与闻人敬见面之后，会有这样一番对话。
闻人敬知道苏幕遮闭的是死关，如今既然出关，必定功力大成。因此闻人敬十分欣喜的向苏幕遮道喜，并感叹师傅要是看到这一幕，一定会非常欣慰。
然而苏幕遮却并无欢喜之意。在他看来，所谓修炼所谓问道，求的皆是因果。他闭关二十年为因，功力大成为果。因果循环乃是水到渠成之事，既是可以预见得，便无欣喜之说。
正如人每天都要吃饭，每天都要睡觉，并不会觉得按时吃饭是一件值得欣喜之事。对于苏幕遮来说，问道修炼于他便是吃饭睡觉，此乃寻常。
而后苏幕遮提出要与二师兄切磋一番。
正是这一番切磋，让苏幕遮敏锐的发现闻人敬的武功心法虽然形似武当一派，内里早已偏于旁门。
苏幕遮心存疑虑，却隐忍不发。因他知晓对于名门正派子弟来说，暗中修习别派心法的罪过，以闻人敬的脾性，绝不会将真相和盘托出。
更何况以苏幕遮的习性，凡事只信自己，他要解开心中的疑惑，也不会听从旁人一面之词，他只会自己寻找真相。
从某种程度上讲，陆衡饰演的苏幕遮，与顾润清饰演的闻人敬，他们本是同一种人。正如一支根茎上开出的两朵莲花，本是同根而出，追寻的也同样是大道。只是在问道的过程中，走上了截然相反的道路。
为了解开心中的疑惑，苏幕遮在考校过师侄的武艺后，直接扔给虞逍白一本由他编纂的武当心法
。而后便辞别闻人敬，入世追凶去了。
这是苏幕遮在电影中的第一场戏，也是至关重要的一场戏，关乎着影片的立意和宗旨。
而苏幕遮第二次出现在影片中，则是男主角虞逍白发现了师傅的真面目，差点惨死于闻人敬的手中，千钧一发之际，苏幕遮赶过来救下了虞逍白。
可是苏幕遮救得了虞逍白的命，却救不得他的心。
身负血海深仇，心心念念的想要为父报仇的虞逍白万万没想到，他一直追查的真凶竟然就是将他养大教他武功的恩师。一面是养恩一面是杀父之仇，虞逍白不堪重挫，形同废人。他甚至冲着苏幕遮歇斯底里的吼叫，认为苏幕遮不应该救他，就让他死在闻人敬的手中，也不必承受这残忍的现实。
面对虞逍白的颓废绝望，苏幕遮依然云淡风轻，他以为“物竞天择，皆为因果。我于闻人敬杀你之前救下你，此为因果，昔日大师兄因为奇宝死于闻人敬之手，亦是因果。”
苏幕遮诡异的理论简直让虞逍白震惊，他不能接受苏幕遮如此冷酷无情的论调。愤然与之争论。
然而苏幕遮却对虞逍白的言论不以为然。他问道于心，只求因果。他看到的因果便是大师兄死于闻人敬之手，这便是上苍注定。如若不然，当日死的便该是杀人夺宝的闻人敬。
“只有懦弱无能之人才会在无能为力之时，把一切归咎于老天不公。”
“天道无情，最是公平不过。不会因人而异，弱肉强食适者生存。这便是天道。”
“大道无声大道无言，天道从不与人讲道理。”
所谓的道理道德，只是凡人为了约束自己的行为，强行加诸于己身的枷锁。
正如凡人亦不会跟犬彘禽鸟讲道理一般。上天视人，亦为蝼蚁。
这便是华夏推崇的“天地不仁以万物为刍狗”。
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