阿弥陀佛，上迦慈悲世尊部分元神所化，等同三教祖师之一！
匪面魔尊首次见到这等人物，不敢托大，转念一想，佛国所为，比自己还恣意，顿生几分诡异的亲近，“万万没想到，诸天之中，知我者乃佛祖，我同佛祖一样，不喜那因果道。”
祂一个无序化身，能喜欢才怪。
匪面魔尊话头又一转，不怀好意地问，“佛道一向慈悲为怀，可知一旦失去因果制约，众生的思与行必定大乱，且无劫数降临，私德亏损的大能想来会与日增多，到时又是一桩桩惨事，佛祖难道不心痛吗？”
阿弥陀佛反问：“真的会大乱吗，众生趋利，也许会生波折，但终究会找到平衡，建立能使一地、一域、一宇宙繁荣的法度，那才是属于众生的秩序。”
“因果促成的敬畏心，带来的是虚假的善，因果降下的劫数，不啻于酷吏手中的鞭子，泱泱大世，都在牢笼中不得解脱。”
“我遵从自然基本规则，却无法苟同强加于世间生灵的因果，我终生想要勘破因果，却发现只有将因果道破除，众生行思方得自由，无上道途方才无碍。”
匪面魔尊闻言大笑，“佛祖认为，因果崩塌之后，众生能建立自己的法度吗，岂不是小瞧了无序的力量！”
“世间有真善，自当有惠及众生的秩序。”
匪面魔尊笑意微冷，“佛国给玉昊转世身剔除妖、鬼、魔性，想来是要他做真善的领头了，这就是你放手摧毁因果的底气之一吧？”
魔尊尚且不信，“你怎笃定帝长生是摧毁因果的关键？”
阿弥陀佛不答，开口却掐住了匪面魔尊的要害，“远的不提，魔尊可知晓此六道与彼六道？”
祂自答，“此六道，仙、佛、魔、人、妖、鬼，俱从众生中来，是众生自治的象征！”
“彼六道，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、傍生道、地狱道，如一道道框子，将众生划为六大类，是背后之手治众生的象征，我们一直看不清这六道，那是因为它还没完全成型。”
阿弥陀佛注视着苦海中的每一滴水，祂从世间的苦中，预测到了某种变化。
“原始蛮荒时代，天道不存，因果不现，作恶行善，都无业报，也就没有地狱清算，所以死后只等地魂、命魂、天魂相继消散，重归为生命原质，飞入山川大地，经繁衍之道，随机重组成新生命，诞生新的意识，没有一点过去。”
“但当蛮荒之后，出现天道和地狱，也是这个时候，记录生命全部信息的天魂，不再消散，而是逐渐掌握在了天道手里，善恶业则被地魂承载，地魂需经地狱清算，才能得到一身清白......到此为止了吗，不尽然吧。”
阿弥陀佛接着说，“随着天道眼、阿修罗道眼先后登上神将位，掌握规则之力，我才惊觉，命魂和地魂散成生命原质虚与烬后，在天魂的指引下，一生灵的虚和烬会重新聚首，转世投胎，并依据曾经的业因，分为三六九等，不同命运。
善业大者生在阳间，受天道照拂，福运加身，具登天之姿，善业次者生在阳间，生而为人，虽有苦难但仍存超脱之望，善业下者生在阳间，受阿修罗道所辖，其身有福，其性无德，易徘徊于堕恶的边缘。
恶业大者生在阳间，缺福少运，常陷苦境，时刻受地狱道监管，难善终。
恶业次者生在阳间，无禄短寿，易招阴鬼敲门。
痴愚贪欲业重者生在阳间，沦为畜牲，无福无运，一生受苦受难。”
“这是何等不公，明明已经没有业力在身，也已无从前记忆，清清白白的新生，却受曾经的业因牵引，被福报气运摆布。”
“彼六道，是因果所布的新一重牢笼，它未成气候，就有这样严厉的管束，它若成气候，众生苦乐，生死轮转，所有的先天命运，都要受因果安排了，如此恐怖，世上最险恶的大魔也用不出这样的手段。”
阿弥陀佛低叹，“不可否认，六道规则，以因果业报为根本，将是压制众生的宇宙潜在新秩序，六道规则的成熟，是守道神将出现的前提，而守道神将的出现，亦意味着规则之力的强大。”
“眼前，彼六道还没完全成熟，只有天道、阿修罗道有强盛之势，事情有挽回的余地，我想魔尊也不愿意看见新的秩序出现，我欲借魔尊神通，先压下有成熟之象的地狱道。”
匪面魔尊对六道摆布众生命运的事不感兴趣，祂集无序之力而生，本就不受世间因果业力束缚，能制裁祂的只有秩序。
祂忌惮的是六道本身，正如阿弥陀佛所言，六道本身是秩序，是规则。
匪面魔尊摸清了阿弥陀佛的想法，收起阴阳怪气，恢复冷漠脸，“本尊愿意效劳。”
一魔一佛建立了初步信任。
阿弥陀佛划出一圈金光，光圈辟开苦海，显露出一方空间。
这片空间中，不二佛相对而立，其下佛链金咒遍布，隐约可见一物，似真非真，似假非假，似虚还实，灿如日月之轮，光辉无比。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！